Sunday, May 15, 2016

വാക്കിന്റെ വഴികൾ

ഇന്നത്തെ ചിന്താ വിഷയം വാക്കിന്റെ വഴികൾ എന്നതിനെകുറിച്ചാണ്. ഏതൊരു ഭാഷയുടയോ പേച്ചിന്റെയോ വികാസ പരിണാമങ്ങൾ പഠിച്ചാൽ മൂന്ന് പ്രധാന അധികാര ഒഴുക്കുകളും ഓർമകളും ഓളങ്ങളും നമ്മൾ ഒരു ഭാഷ എങ്ങനെ ഒക്കെ എവിടെ ഒക്കെ പറയണമെന്നും കേൾക്കണമെന്നും മനസ്സിലാക്കണമെന്നും എഴുതണം എന്നും വഴി കാട്ടി തരുന്നുണ്ട്. ഈ മൂന്ന് അധികാര സ്വരൂപങ്ങൾ കച്ചവടം(trade), മത-വിശ്വാസ അധികാര സ്വരൂപങ്ങൾ (instutionalised religious-faith power formations) രാഷ്ട്രീയ-ഭരണ അധികാര ഘട്ടനകൾ(political power structures) എന്നീ അധികാര സ്വഭാവങ്ങളും സ്വരൂപങ്ങളും ആണ്.

വാക്കുകളുടെ കൈമാറ്റങ്ങളും ചരക്കു സേവന കൈമാറ്റങ്ങളും ഒരുമിച്ചാണ് കച്ചവടം എന്ന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വിനിമയം ഉണ്ടാകുന്നതു. വാക്ക് പറഞ്ഞാൽ വാക്ക് ആയിരിക്കണം എന്നുള്ള ഭാഷ ഉടമ്പടി എന്ന സാമൂഹിക വിശ്വാസ പ്രമാണമാണ് എല്ലാ സാമൂഹിക വിനിമയങ്ങളുടെയും കാതൽ. വാക്കുകൾ കൂട്ടി ചേർത്ത് ചേർത്താണ് വചനങ്ങളും പിന്നെ വചനങ്ങൾ മനസ്സിൽ കുടി ഏറി വിശ്വാസം എന്ന കവചം ആകുമ്പോൾ ആണ് മതങ്ങൾ കൂട്ട ഓർമകളും(collective memory) പിന്നെ ആ കൂട്ട ഓർമകൾ ദിവ്യ അധികാര രൂപങ്ങൾ ആയി രൂപാന്തരം പെടുമ്പോൾ ആണ് മതം ഒരു ഭാഷ-അധികാര സംസ്ഥാപനം ആകുന്നതു. ആയതിനാൽ ആണ് 'ആദ്യം വചനം ഉണ്ടായി, വചനം ദൈവത്തോട് കൂടെ ആയിരുന്നു വചനം ദൈവമായിരുന്നു' എന്ന വാക്യം പ്രധാനം ആകുന്നതു. 

വാക്ക് എന്നത് മനസ്സിലാകലിന്റെ ഒരു ശബ്ദരൂപ വിനിമയം ആണ്. വാക്ക് മനസ്സിലാക്കി ഒരു അർഥ വ്യൂഹം ഓർമയിൽ ഓളങ്ങൾ ആകുമ്പോഴ് ആണ് മനുഷ്യൻ അറിയാനും തിരിച്ചറിയാനും തനിച്ചറിയാനും തുടങ്ങുന്നത്. നമ്മുടെ ഓർമയുടെ അടരുകളും അടവുകളും അരുവികളും ഭാഷയുടെ നിറവും നിർവൃതിയും നിറവേരലും ആണ്. ഓർമ കുടിയേറുന്നതും കൂടണയുന്നതും കൂട്ടം ആയി പിന്നെ കൂട്ടാകുന്നതും വാക്കുകളുടെ വരമ്പിലൂടെ ആണ്. വാക്കുകളും വാക്യങ്ങളും വരികളും വരകളും ആണ് മനുഷ്യ ജാതി ഗോത്രങ്ങളെ മറ്റുള്ള ചാരചരങ്ങളിൽ നിന്നും മാറ്റുന്നത്. 

നമ്മൾ ജീവിതം പഠിക്കുന്നതും ജീവിക്കാൻ പഠിക്കുന്നതും ജോലി ചെയ്യുന്നതും വാക്കുകളുടെയും വാക്യങ്ങളുടെയും വരികളുടെയും വരകളുടെയും ഓർമ ചെപ്പുകളിൽ കൂടി ആണ്. നമ്മൾ കവിത എഴുതുന്നതും കാമിക്കുന്നതും കാണുന്നതും കേൾക്കുന്നതും വാക്കുകളുടെ വിനിമയ വ്യാപന വ്യാപരങ്ങളിൽ കൂടി ആണ്. അതുകൊണ്ടാണ് മതം ഒരു കൂട്ട ഓർമയും ബോധവുമായി ( collective memory and collective consciousness) വാക്കുകളുടെ വ്യാപാര ദിവ്യത്യയിലൂടെ മസ്‌നസ്സിനെയും മനുഷ്യനെയും കീഴ്അടക്കുന്നത്. അങ്ങനെ ഭാഷയുടെ ഭാഷണങ്ങളും ഭാഷ്യങ്ങളും ഭാഷാന്തരങ്ങളും പാട്ടുകളും ദൈവത്തിന്റെ ദിവ്യ ബലികൾ ആയി പരിണമിച്ചു അധികാര സ്വരൂപ വ്യവസ്ഥകൾ ആകുന്നതു. 

കൂട്ട് ഓർമകളും കൂട്ടായ്മകളും കാടിനെ നാടാക്കി. നാടിനെ ദേശമാക്കി. ദേശത്തെ രാഷ്ട്രമാക്കി. രാഷ്ട്രത്തെ വാക്കുകളിലൂടെയും വാളുകളിൽ കൂടിയും വയലിൽ കൂടിയും വ്യാപാര വ്യവസങ്ങളിൽ കൂടിയും മനസ്സിനെയും മനുഷ്യനെയും നിയന്ത്രിച്ചതും നിയന്ത്രിക്കുന്നതും ഭാഷയുടെ ചിട്ട പെടുത്തലുകളിൽ കൂടി ആണ്.. ഭാഷയുടെ ചിട്ടപെടുത്തലുകളിൽ കൂടി മനുഷ്യനെ ചിട്ടയിൽ ആക്കി ഒരു ചട്ടകൂട്ടിനകത്തു ആക്കുന്നുമ്പോൾ ആണ് ഭരണകൂടങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതു. ഭരണത്തിന് ഭാഷ വേണം. ഭരിക്കാൻ ഭാഷ വേണം. അങ്ങനെ ഭരണ ഭാഷതന്നെ ഒരു ചട്ടകൂടിനുള്ളിലെ ചിട്ടപെടുതലായി. അങ്ങനെ ഭാഷയെ ഭരിക്കാൻ ലീപികളും പുസ്തകങ്ങളും പദങ്ങളും പാഠങ്ങളും വിദ്വാൻമാരും വിദ്യാർത്ഥികളും ഉണ്ടായി. 
ഈ അധികാര സ്വരൂപങ്ങളുടെ കെട്ടുപാടുകളിൽ നിന്ന് ചുറ്റു വട്ടങ്ങളിൽ നിന്നും വാക്കുകളെ വേണ്ടുവോളം വീണ്ടെടുക്കൊമ്പോൾ ആണ് മനുഷ്യൻ ഭാഷയിലൂടെ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നത്. 

വാക്കുകളുടെ കൂട്ട്ചേരലിൽ ഓർമകൾ ഇണചേർന്നു വാചകങ്ങൾ പുതു പ്രകാശവും പ്രകാശനങ്ങളും ആകുമ്പോൾ ആണ് കവിതയും കഥയും കരുണയും എല്ലാം നമ്മുടെ ഓർമയുടെ പുതിയ ഓളങ്ങളും നാമ്പുകളും ആയി നമ്മെ വീണ്ടും നമ്മൾ ആക്കി പുതുക്കിയെടുക്കുന്നത്. അങ്ങനെ വാക്കുകൾ വരികളും വരകളും പതുക്കെ പതുക്കെ പുതിക്കിയെടുത്തു ഓർമകളെ രമിപ്പിച്ചാണ് സാഹിത്യവും ഭാഷയും നമുക്ക് സ്വത്ത ബോധവും കൂട്ട ഓർമകളും തന്നു നമ്മെ ഒരു രാഷ്ട്ര ഭാഷയുടെയുംഒദ്യോഗിക ഭാഷയുടെയും പ്രജകൾ ആക്കുന്നത്. വാക്കുകളിലെ വരമ്പുകളിലൂടെ അധികാര സ്വരൂപങ്ങളും ആയി കൂട്ട ഉടമ്പടിയിൽ ഏർപ്പെട്ടു ജീവിച്ചു മരിച്ചു സoസ്കരിക്കപ്പെട്ടുമാണ് സംസ്ക്കാരം ഉണ്ടാകുന്നതും ഉണ്ടാക്കുന്നതും. ഭാഷയും സംസ്കാരവും അധികാരത്തിന്റെ അനുരണങ്ങൾ ആണ്. 

വാക്കുകൾ പുതുക്കി പുതിയ വഴികൾ തേടുമ്പോഴാണ് ജീവിതത്തിനു ജീവൻ ഉണ്ടാകുന്നതു. കാരണം മനുഷ്യൻ വഴികളും പോംവഴികളും പഴയ വഴികളും പാഴ് വഴികളും തേൻ വഴികളും സർഗ വഴികളും സ്വർഗ്ഗ വഴികളും കണ്ടെത്തുന്നത് വാക്ക് വന്ന വഴികളിൽ കൂടിയും വാക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോകുന്ന വഴികൾ കൂടിയും ആണ്. ആദിയിൽ വാക്കുണ്ടായി.വാക്ക് ദൈവത്തോട് കൂടെ ആയിരുന്നു. വാക്ക് ദൈവമായി. ദൈവം സ്നേഹമായി വാക്കിനെ സ്നേഹിക്കാൻ അരുളപ്പാടുണ്ടായി. വാക്കില്ലേൽ നാമില്ല. വാക്കില്ലേൽ ഞാനില്ല. വാക്കില്ലേൽ ജ്ഞാനി ഇല്ല. വാക്കില്ലേൽ അവകാശം ഇല്ല. വാക്കില്ലേൽ മനുഷ്യൻ ഇല്ല. വാക്കാണ് ശാസത്തെ വിശ്വാസം ആക്കുന്നത്. എല്ലാം ഒരു വിശ്വാസമല്ലേ?

ഭാഷ എങ്ങനെയൊക്കെ ആണ് ഇങ്ങനയൊക്കെ ആയതു ?

ഇന്നത്തെ ചിന്താ വിഷയം മലയാള ഭാഷ എങ്ങനെയൊക്കെ ആണ് ഇങ്ങനയൊക്കെ ആയതു എന്നതിനെ കുറിച്ചാണ്. ആദ്യമായ് ചോദിക്കേണ്ട ചോദ്യം ഒരു ഭാഷയെ എങ്ങനെ ആണ് അടയാളപെടുത്തുന്നത് എന്നതാണ്. 

വാമൊഴി വരമൊഴി ആകുന്നതും. വരമൊഴി ചിട്ടപെടുത്തി വ്യാകരണവും നിഘണ്ടുവും ഒക്കയാക്കി ഒരു ചട്ടക്കൂട്ടിൽ ആക്കി ഒരു വ്യവസ്ഥാപിത ഭാഷ ആക്കുന്ന പ്രക്രിയ ഒരു അധികാര രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയാണ്. കാരണം ചട്ടക്കൂട്ടിൽ ആക്കി ഒരു ഭാഷ വ്യവസ്ഥ ആയാൽ(standardization of language)അതിനു വെളിയിൽ ഉള്ള വാമൊഴികളെ പതുക്കെ പതുക്കെ വക വരുത്തും. കാരണം വ്യവസ്ഥാപിത ഭാഷയിൽ പുസ്തകങ്ങളും പാഠ പുസ്തകങ്ങളും വ്യാകരണ പുസ്തങ്ങളും പിന്നെ അധ്യാപനവും അദ്ധ്യാപകരും ഉണ്ടാകുപോൾ ഭാഷയുടെ അതിർ വരമ്പുകൾ കെട്ടി കെട്ടി അതിനുള്ളിൽ ഉള്ളത് എല്ലാം ശരി വച്ചും ആ അതിരിന് അപ്പുറത്തുള്ള വാ മൊഴിയും മറ്റും തരം താഴ്ത്തി രണ്ടാം തരവും മൂന്നാം തരവും നാട്ടു മൊഴി (dialects) ആയി തരം തിരിച്ചു മനുഷ്യന്റെ വിലയും നിലയും ഭാഷ പ്രയോഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തരം തിരിക്കുവാനും പിന്നെ മനുഷ്യനെ വേര്തിരിക്കാനും ഇട നൽകി. അങ്ങനെയാണ് ശരിയായ ഭാഷയും തെറ്റായ ഭാഷയും ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ടത്. 

അങ്ങനെ ആണ് നല്ല ഭാഷയും മോശ ഭാഷയും ഉണ്ടായി തുടങ്ങിയത്. അങ്ങനെ യാണ് നല്ല വിലയും നിലയും ഉള്ള ആൾക്കാർ നല്ല ഭാഷ പ്രയോഗിച്ചു തുടങ്ങിയത്. അങ്ങനെ ആണ് ശരിയായ ആൾക്കാർ ശരി ഭാഷ പറയുമെന്നും. മോശമായ ഭാഷ പറയുന്നവർ ശരി അല്ലെന്നും ഉള്ള പൊതു ധാരണയും ( common sense) പിന്നെ പൊതു ബോധവും ഉണ്ടായതു. ഇതിനു അപ്പുറം തറ ഭാഷ പറയുന്നവരും തെറി പറയുന്നവരും എന്നൊക്കെ ഭാഷ വ്യവസ്ഥിതി നമ്മളിൽ നമ്മൾ പോലും അറിയാതെ നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ കുടിയേറി ഭാഷ പ്രയോഗത്തിന്റെ ഒരു 'സദാചാര' ബോധ വരമ്പുകൾ നമ്മൾ വളരുന്നതോടൊപ്പം വളർന്നു വരുന്നു. 

എല്ലാ അധികാര സ്വരൂപങ്ങളും ഭാഷയുടെ വ്യവസ്ഥാപന ഭരണത്തിൽ കൂടെയാണ് മനുഷ്യനെ പ്രജകകൾ ആക്കുന്നത്. ഭാഷയുടെ അതിര് വരമ്പുകളിലൂടെ ജാതി തിരിച്ചും പിന്നെ വേര്തിരിച്ചും ആണ് ലോകത്തു എല്ലാ അധികാര സ്വരൂപങ്ങളും സ്ഥാപനവത്കരിക്കപ്പെട്ടതു. അതുകൊണ്ടു തന്നെയാണ് ഭാഷയുടെ വ്യാകരണവും അധികാരത്തിന്റെ വ്യാകരണവും സ്ഥാപനവത്കരിക്കപ്പെട്ട ഭരണ ചട്ടകൂട്ടിന്റെ രണ്ടു നേടും തൂണുകൾ ആകുന്നത്. ഭാഷയുടെ വ്യവസ്ഥാപിത വ്യകരണത്തിലൂടെ പൊതു സ്വത്വ നിർമ്മിതി നടക്കുന്നത്. നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ഭാഷ ആവേശിച്ചു നമ്മുടെ തോന്നാലുകളെയും ചിന്താ ധാരകളെയും വാക്കുകളെയും പ്രവർത്തികളും നമ്മുടെ ജോലിയെയും സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക ചുറ്റുപാടുകളെയും നിയന്ത്രക്കുവാൻ തുടങ്ങുന്നത്. ഈ നിയന്ത്രണ രേഖകളിൽ കൂടിയാണ് പുരുഷ മേധാവിതവും ജാതി വംശ മേധാവിത്തവും നമ്മൾ അറിയാതെ തന്നെ കയറി പറ്റി വേര് ഉറപ്പിക്കുന്നത്.. 

നമ്മൾ ചിന്തിക്കുന്നതും ചിരിക്കുന്നതം ഭോഗിക്കുന്നതും പണി ചെയ്യുന്നതും ചികില്സിക്കുന്നതും പഠിപ്പിക്കുന്നതും പ്രാര്ഥിക്കുന്നതും ഭാഷയിൽ കൂടിയാണ്. ജനിച്ചു വീണു നമുക്ക് ആദ്യമായി ഒരു പേര് തരുന്നത് ഭാഷയും ആ ഭാഷയിൽ കൂടി പ്രവർത്തിക്കുന്ന മത ജാതി വ്യവസ്ഥിതിയും ആണ്. ഭാഷയുടെ വ്യകരണത്തിലൂടെയും സ്ഥാപനവൽക്കരണത്തിൽ കൂടിയും ആണ് എല്ലാ മതങ്ങളും മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിൽ കൂട് കെട്ടിയത്. മതങ്ങൾ മനുഷ്യനിൽ ആന്തരവത്കരിക്കപ്പെട്ട അധികാര ശ്രേണികളെയും സ്വരൂപങ്ങളെയും(internalised power hierarchies and structures of power) ഉണ്ടാക്കി ഒരു സ്വതവ്യവസ്ഥയിൽ കുടിയിരുത്തിയാണ് കുടുംബത്തെയും സമൂഹത്തെയും രാഷ്ട്രത്തെ തന്നെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത്. 

അങ്ങനെ ആണ് സംസ്കൃതം ദേവ വാണിയായതും. ബുദ്ധൻ അതിനു ബദലായി പ്രാകൃത്തും പാലിയും അധികാര പ്രതിരോധത്തിനായി പ്രയോഗിച്ചത്. അത് കാരണം ആണ് വ്യവസ്ഥാപിത ഹീബ്രു ഭാഷക്ക് ബദലായി യേശു ആരമ്യ ഭാഷയിൽ പ്രതിരോധം തീർത്തത്ത്. ഒരു ഗോത്ര ഭാഷയായ അറബിയെ ഒരു ലോക ഭാഷ ആകിയത്തിന് ഇസ്ലാം മതം ആണ് കാരണം. ഇന്ന് ലോകത്തു എന്തിങ്കിലും അധികാര ശ്രേണിയിലോ സാമ്പത്തിക രംഗത്തോ പിടിച്ചു കയറണമെങ്കിൽ ഇംഗ്ളഷിൽ ചിന്തിക്കാനും വ്യവഹരിക്കുവാനും അറിയണം. 

ഇത്രയും വിവരിച്ചത് മൂന്ന് കാര്യം പറയാനാണ്. 

1. മലയാള ഭാഷ എന്ന് നമ്മൾ ഇപ്പോൾ പറയുന്ന ഭാഷ വ്യവസ്ഥ രൂപ്പെട്ടവന്നത് വെറും 400 കൊല്ലം കൊണ്ടാണ്. രണ്ടായിരം കൊല്ലകൾക്കും മുമ്പ് ഇവിടെ വാമൊഴിയായി വർത്തമാന വിനിമയം നടത്തി. പക്ഷെ ആ ഭാഷക്ക് ഇന്ന് പറയുന്ന മലയാളവുമായി എന്തെങ്കിലും സാമ്യം ഉണ്ടായാലും ഇല്ലെങ്കിലും മലയാള ഭാഷ ഇപ്പോഴുള്ള സ്ഥിതിയിൽ വ്യവസ്ഥാപനവത്കരിക്കപ്പെട്ടിട്ടിട്ടു ഒരു 200 കൊല്ലത്തിൽ അധികമായോ എന്ന് എനിക്ക് സംശയമാണ്. 

2.ഭാഷ പ്രയോഗങ്ങൾ സ്ഥാപന വത്കരിക്കുന്നതിൽ സാങ്കേതിക വിദ്യക്കു( technology) വലിയ പങ്കുണ്ട്. അക്ഷരങ്ങൾ ആണ് ലോകത്തു ആദ്യം കണ്ടു പിടിച്ച സാങ്കേതിക വിദ്യകളിൽ ഒന്ന്. പിന്നെ അക്ഷരം എഴുതുവാനുള്ള ഉപാധി, അക്ഷരങ്ങൾ കൂടി എഴുതി വാചകങ്ങൾ ആക്കുന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യ. അത് കഴിഞ്ഞു അത് എഴുതാനുള്ള ടെക്‌നോളജി. ചുരുക്കം പറഞ്ഞാൽ പണ്ട് എഴുതിയിരുന്ന പന ഓലമുതൽ അച്ചടി മിഴി പേപ്പർ പേന കമ്പ്യൂട്ടര് മുതൽ ഞാനിപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഗൂഗിൾ ആപ് വരെ നമ്മുടെ ഭാഷ രീതിയെയും പ്രയോഗത്തെയും സാഹിത്യത്തെയും സമൂഹത്തെയും സ്വാധീനിക്കും. 

3. മലയാളം വിദ്വാൻമാർ ചിലപ്പതികാരം മുതൽ രാമ ചരിതം വഴി എഴുത്തച്ഛന്റെ അദ്ധ്യാത്മ രാമായണത്തിൽ കൂടി കേറി ഉണ്ണായി വാര്യർ വഴി കുഞ്ഞൻ നമ്പ്യാർ വഴി വർത്തമാന പുസ്തത്തിലൂടെ പത്തൊമ്പതം നൂറ്റാണ്ടിൽ കൊണ്ടെത്തിചു ഒരു വ്യവസ്ഥാപിത ചരിത്ര നിർമാണം നടത്തുന്നത് ഇന്നത്തെ ഭാഷയുടെ അധികാര രാഷ്ട്രീയ ചട്ടകൂട്ടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അഭ്യാസം മാത്രം ആണ്. ചെന്തമിൾ, മണിപ്രവാളം, സംസ്‌കൃത സന്നിവേശം, പിന്നെ 19 നൂറ്റാണ്ടിലെ അച്ചടി ഭാഷ , ഗുണ്ടർട്ട് മലയാളം,പത്ര ഭാഷ മലയാളം, പാഠപുസ്തക മലയാളം, സാഹിത്യ മലയാളം, തറ മലയാളം എന്നി ചരിത്ര വഴികളെ അധികാരത്തിന്റെ അടയാള പെടുത്തലായി കണ്ടാൽ പറഞ്ഞും പഠിപ്പിച്ചും തന്ന ചരിത്രത്തെ വെള്ളം തൊടാതെ വിഴുങ്ങുവാൻ പ്രയാസമാണ്.

ഭാഷ എങ്ങനെ ഒക്കെയാണ് നമ്മളെ കൈയിൽ എടുക്കുന്നത്?

ഇന്നത്തെ ചിന്താ വിഷയം മലയാള ഭാഷയെ കുറിച്ചാണ്. ഭാഷ എങ്ങനെ ഒക്കെയാണ് ഉണ്ടായി വളർന്നു വലുതായി നമ്മളെ കൈയിൽ എടുക്കുന്നത്? ഭാഷ ആരൊക്കെ എങ്ങനെയൊക്കെ ആർക്കൊക്കെ ,എവിടെ ഒക്കെ പറയും എഴുതും പ്രസംഗിക്കും? ഭാഷയുടെ ചരിത്രം ആരൊക്കെ എങ്ങനെ ഒക്കെ എഴുതി , എഴുതും? 

കേരള സംസ്ഥാനം ഇന്നാളിൽ ഉണ്ടായതാണ്. അതിനു അറുപതു വര്ഷം അടുത്ത നവംബർ ഒന്നാം തിയതിയെ തികയതുള്ളു. സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയിൽ പുതിയ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഭാഷ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉണ്ടാക്കിയപ്പോൾ മലയാള ഭാഷ പൊതുവെ പറയുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ കൂട്ടി യോജിപ്പിച്ചു കേരളം എന്ന ഒരു ഭരണ-അധികാര സ്വതം ഉണ്ടാക്കിയെടുത്തു. കേരളം മലയാളികളുടെ മാതൃഭൂമി എന്ന് നമ്മുടെ ഇ.എം.എസ് ആശാൻ മുതൽ പറഞ്ഞു പറഞ്ഞു മലയാള ഭാഷ എന്നൊരു ഭാഷയൊക്കെ പറഞ്ഞു പറഞ്ഞു നമ്മൾ മലയാളികളും മല്ലൂസും പിന്നെ കേരളീയർ ഒക്കെ ആയി. പിന്നെ മാതൃഭൂമി പത്രോം മലയാള മനോരമയും കേരള കൗമുദിയും ദീപികയും ഒക്കെ ദിനം പ്രതി വായിച്ചും കെട്ടും പറഞ്ഞും നമ്മൾ എല്ലാ ദിവസവും മലയാളി ആയി. അന്തർദേശീതയുടെ അന്തർധാരായിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന മാർക്സിസ്റ്റു പാർട്ടക്കാരു പോലും 'ദേശാഭിമാനി' ഇറക്കി നമ്മളെ മലയാള ദേശാഭിമത്തിന്റെ ആളുകൾ ആക്കി. ഉള്ളത് പറയണമല്ലോ മലയാള ഭാഷയിൽ എന്തെങ്കിലും ചാനലിന് ഒരു പേര് ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് 'കൈരളി' ആണ്. പിന്നെ കെ.പി. യോഹന്നാൻ സഹോദരൻ വലിയ മെത്രാപ്പോലീത്തയുടെ 'ആത്മീയ യാത്രയും'.പത്ര കച്ചോടക്കാർ ടി വി കാണിക്കൽ കച്ചോടം തുടങ്ങിയപ്പോൾ അതിനു അവരുടെ പഴയ ബ്രാൻഡ് ഒക്കെ കൊടുത്തു മലയാളത്തെയും മലയാളികളെയും സൂട്ടക്കി.. പിന്നെ ദോഷം പറയരുതല്ലോ ഇപ്പോൾ ഇറങ്ങുന്ന സിനിമ(ചല ചിത്രം എന്നും പറയും)യുടെ പേരുകൾ മലയാള ഭാഷയിൽ എത്രയുണ്ട്? 
ഇവിടെ ഒരു ഒരു രണ്ടായിരം കൊല്ലം മുന്നേ ഇപ്പോൾ കേരളം എന്ന് പറഞ്ഞു പരിചയിച്ച ഈ നാട്ടിൽ ആൾക്കാർ പറഞ്ഞ ഭാഷയെയെ കുറിച്ച് ആർക്കെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും തീർപ്പു ഉണ്ടങ്കിൽ പറയണേ. ഈ 'ഭാഷ' എന്ന പറച്ചിൽ എന്ന് തൊട്ടാണ് ഈ നാട്ടിലെ ആൾക്കാർ പറയാൻ തുടങ്ങിയത്?. പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ ആണോ എഴുതുന്ന കാര്യങ്ങൾ ആണോ?. ഭാഷ എന്ന് പൊതുവെ അറിയപ്പെടുന്ന മനുഷ്യ വർത്തമാന വിനിമയ ഏർപ്പാട് കാക്ക തൊള്ളായിരം കോടി വർഷങ്ങളായി മനുഷ്യൻ എന്ന ഇരു കാലി മൃഗം കാട് നാട് ആക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ തുടങ്ങിയതാണെന്നാ പഴമക്കാർ പറയുന്നത്. അവര് തിന്നാനും തൂറാനും പിന്നെ ആണും പെണ്ണും പരിപാടി നടത്തി കൊച്ചുങ്ങളെ ഉണ്ടാക്കാനും ഗുഹയിലും മരത്തിലും പിന്നെ വെള്ളമുള്ളിടത്തു ആവസം ഉറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞും പാടിയും ആടിയും പണ്ണിയും പണി ചെയ്തും കൊന്നും കൊല വിളിച്ചും മണ്ണിനെയും പെണ്ണിനേയും വെട്ടി പിടിച്ചും കച്ചോടം ചെയ്തും കള്ളം പറഞ്ഞും കൂട്ട് കൂടിയും കള്ളു കുടിച്ചു കൂത്താടിയും പെണ്ണ് പിടിച്ചു പരസ്പരം പാര വെച്ചും ദൈവത്തോട് പ്രാര്തിച്ചും ഒക്കെ ഒക്കെ ആണ് ഇപ്പോൾ നമ്മൾ പൊതുവെ ഭാഷയെന്നും ലാംഗ്വേജ് എന്നും പറയുന്ന സൂത്രം ഉണ്ടായി വന്നു വളർന്നത്. പിന്നെ മനുഷ്യൻ മണ്ണിനെയും പെണ്ണിനേയും കച്ചോടത്തയും കൈയാളൻ ഭാഷ വിനിമയം എന്ന സൂത്രം സൂത്രത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുവാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ തന്നെ ഈ പറയുന്ന പറച്ചിലുകൾ അധികാരം എന്ന മേല്കൊയ്മയുടെ ഭാഗമായി. 

അങ്ങനെ ആരൊക്കെ എങ്ങനെ ഒക്കെ എവിടൊക്കെ എന്തൊക്കെ പറയണമെന്ന് കാക്ക തൊള്ളായിരം കൊല്ലം മുന്നേ തീരുമാനം ആയി. ചുരുക്കത്തിൽ മനുഷ്യൻ അധികാര രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതും പള്ളിയും അമ്പലവും അലമ്പും ഉണ്ടാക്കുന്നതു ഭാഷ കൈയാളി ആളുകളെ പാട്ടിലാക്കി മയക്കിയും പിന്നെ ആയുധം കാട്ടി പേടിപ്പിച്ചുമാണ്. പറയുന്ന ഭാഷ നോക്കി മനുഷ്യന് വിലയും നിലയും വരാൻ തുടങ്ങി. വിലയും നിലയും ഉള്ളവർ ഒരു ഭാഷയും അണ്ടനും അടകോടാനും വേറൊരു പറച്ചിലും പേച്ചി. അങ്ങനെ തറ ഭാഷയും കൊട്ടാര ഭാഷയും ഉണ്ടായി. പിന്നെ കവികൾ ആയി പട്ടും വളയുമൊക്കെ കൊടുത്തു ദൈവങ്ങൾക്കും രാജാക്കന്മാർക്കും വേണ്ടി പാട്ടെഴുതി കൂത്താടി പിന്നെ ഭാഷ ചിട്ടപെടുത്തി ചൊല്പടിയിൽ ആക്കി നാട്ടുകാരെയൊക്കെ അത് ചോറും ചൊല്ലും കൊടുത്തു വരുതിയിൽ ആക്കി .പിന്നെ വിധേയരാക്കി. 

അധികാര ഭരണ രൂപങ്ങളുടെ വ്യാകരണം ഉണ്ടാകുന്നതു ഭാഷയുടെ വ്യാകരണ ശ്രേണികളെ കൈയാളി ആണ്. മനുഷ്യൻ മേൽക്കോയ്മ സ്ഥാപിക്കുന്നത് വീട്ടിലും നാട്ടിലും നഗരത്തിലും ഭരണത്തിലും ഭാഷ കൈയ്യേറിയും കൈയാളിയും കരുതി ഉപയോഗിച്ചുമാണ്. പള്ളിക്കു വേറെ ഭാഷ പള്ളിക്കൂടത്തിൽ വേറൊരു പറച്ചിൽ. കച്ചേരിയിൽ വേറെ. കിടപ്പറയിൽ വേറെ. വീട്ടിൽ വേറെ. നാട്ടിൽ വേറെ. ചീത്ത പറയാൻ വേറെ. ചിത്തം പിടിക്കാൻ വേറെ. കളി വേറെ. കാര്യം വേറെ. ആധാരം വേറെ. അധരം വേറെ. ജീവിതം ഇല്ലാതെ ഭാഷയില്ല. പറച്ചിൽ ഇല്ലാതെ എന്തോന്ന് പേര് എന്തോന്ന് പാര്!!!

പഴയ പേച്ചു പിന്നെ ചീത്തയാകും. തെറി നിർണയിക്കുന്നത് തേര് ഓടിക്കുന്നവരാണ്. ഭാഷയുടെ ശരിയും തെറ്റും നിർണയിക്കുന്നത് അധികാരം ആളുന്നവരും അവരുടെ ആൾക്കാരുമാണ്. ഭാഷ മോശം ആണോ നല്ലതാണോ എന്ന് നമ്മളെ പറഞ്ഞു പഠിപ്പിച്ചതു പുരോഹിത വർഗ്ഗവും ആയുധം ഏന്തിയ അധികാരികളും ആണ്. അതിനാലാണ് മണിപ്രവളത്തിൽ അസഭ്യം പറഞ്ഞാൽ മാന്യനാകുന്നതും 'തറ' തെറി പറഞ്ഞാൽ തെണ്ടി ആകുന്നതും. താഴെയുള്ള മുടിയെ താഴെ ഉള്ള ഇന്ദ്രീയങ്ങളെയും താഴ്ത്തി കെട്ടി 'നാണമില്ലാത്ത' ചീത്ത വാക്കുകളോ പച്ച തെറിയോ ആക്കുന്നത് ഭാഷയിലൂടെ സദാചാരവും മേൽക്കോയ്മയും സ്ഥാപിച്ചെടുക്കുന്ന ഒരു പുരോഹിത-പോലീസ്-അധികാര അധികപറ്റാണ്.

കേരള ചരിത്രത്തെ കുറിച്ച് വേറിട്ട കാഴ്ചപ്പാട്

ഇന്നത്തെ ചിന്താ വിഷയം കേരള ചരിത്രത്തെ കുറിച്ചാണ്. ആദ്യമായി പറയുവാനുള്ളത് കേരള ചരിത്രത്തെ കുറിച്ച് സമഗ്രമായ ചരിത്ര-പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തെ ആധാരമാക്കി ഒരു പുസ്തകം ഇനിയും ഉണ്ടായിട്ടില്ല എന്നതാണ്. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിനു മുൻപുള്ള കേരള ചരിത്രം കുറെയേറെ ഗ്യാസാണ്. ഇത്രയും ചരിത്രകാരന്മാർ പണി എടുക്കുന്ന ഈ നാട്ടിൽ ഉണ്ടായ കേരള ചരിത്ര പുസ്തകങ്ങൾ എല്ലാം കൂടി ഒരു ബുക്ക് ഷെൽഫിൽ ഒതുങ്ങാനുള്ളതെ ഉള്ളു.കേരള ചരിത്രത്തെ കുറിച്ച് ഇത് വരെ പ്രസിദ്ധകരിച്ച ഒട്ടും മിക്ക പുസ്തകങ്ങളും എന്റെ പുസ്തക ശേഖരത്തിൽ ഉണ്ട്. ഈ നാട്ടിൽ എല്ലാം കേരള ചരിത്രം എന്ന പേരിൽ വിറ്റഴിയുന്ന ശ്രീധര മേനോൻ സാറിന്റെ പുസ്തകം ഏറി വന്നാൽ ഒരു സാദാ ബി.എ പാഠ പുസ്തകമോ ചരിത്രത്തെ കുറിച്ച് വലിയ പിടി ഇല്ലാത്തവർക്കുള്ള ഒരു ഗൈഡ് പുസ്തകമോ എന്നതിൽ കവിഞ്ഞ കഴമ്പൊന്നും ഉണ്ടെന്നു തോന്നിയിട്ടില്ല. കേരള ചരിത്രത്തെ കുറിച്ച് വേറിട്ട കാഴ്ചപ്പാട് ഉള്ള ഒരു ചരിത്രം " കേരളവും ജാതി വ്യവസ്ഥയും' എഴുതിയ പി.കെ.ബാലകൃഷ്ണൻ ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്ര ഗവേഷകൻ അല്ലായിരുന്നു. അദ്ദേഹം കാര്യ ഗ്രാഹ്യവും വിവരവുമുള്ള ഒരു പത്ര പ്രവർത്തകനായിരുന്നു.പിന്നെ മര്യാദക്ക് ഗവേഷണം നടത്തി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുസ്തകം റോബിൻ ജെഫ്‌റിയുടെ' Decline of Nair Dominance' ആണ്. ആ പുസ്തവും കൂടുതൽ 19 ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാംപകുതിയേകുറിച്ചാണ്. അതും തിരുവിതാംകൂർ ചരിത്രത്തെ അധികരിച്ചാണ്. കേരള ചരിത്രം എഴുത്തു ശുഷ്‌കമായതിന്റെ കാരണം ഇവിടെ വലിയ തോതിൽ ഗഹനമായ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ ചരിത്രം ഇല്ല എന്നുള്ളതാണ്. ഇവിടെ ചരിത്രം ഗവേഷണം നടത്തിയവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അവരുടെ സ്വന്തം തലത്തിൽ നടത്തിയ ചില ചിന്ന ഗവേഷങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്. ഇവിടെ ഒരു പുരാവസ്തു ഗവേഷണ വകുപ്പ് ഉണ്ടെങ്കിലും പുരാ വസ്‌തു ഗവേഷണമൊഴിച്ചുള്ള അല്ലറ ചില്ലറ പണികൾ ഒക്കെ നടത്തി സർക്കാർ ശമ്പളം കൃത്യമായി വാങ്ങി സുഖമായി കഴിയുന്നവരണവിടെ അധികവും. അതിലും വിചിത്രം പുരാ വസ്തു ഗവേഷണത്തിൽ ഗവേഷണം പോകട്ടെ അടിസ്ഥാന പരിശീലനം പോലും ഇല്ലാത്തവർ ഉള്ള ഒരു വകുപ്പ് എന്ത് പുരാവസ്തു ഗവേഷണം നടത്തും.?പിന്നെ ആകയുള്ളത് കേരള ചരിത്രം ഗവേഷണ കൗൺസിൽ ആണ്. അവരും ഇത് വരെ ഗഹന ഗവേഷണത്തെ ആധാരക്കി ചരിത്രം പുസ്തകം ഒന്നും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ലെങ്കിലും ഒരു നല്ല കാര്യം ചെയ്തു. അത് കൊടുങ്ങല്ലൂരിന് അടുത്ത പട്ടണ ത്തു നടത്തി വരുന്ന പുരാവസ്തു ഗവേഷണമാണ്. അതിന് നേതൃത്വം നൽകുന്ന പി.ജെ. ചെറിയാനും കൂടെയുള്ളവരും കഴിഞ്ഞ കുറെ വര്ഷങ്ങളിയി നടത്തുന്ന ഗവേഷണം കേരള ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ ഗതി മാറ്റാൻ സാധ്യത ഉള്ള ഒന്നാണ്. വളരെ അധികം കുശുമ്പും കുന്നായ്മയും ചരിത്രകാരൻ മാരുടെ സംഘടിത പാര വെപ്പുകളും പരാതികളും ഉണ്ടായെങ്കിലും പട്ടണം ഗവേഷണ പൂർവാധികം ഭംഗിയായി പോകുന്നത് കേരള ചരിത്രം എഴുത്തിനു നല്ലതാണു. അതിനു തുടക്കം കുറിച്ച ഡോ. ഷാജനും , പ്രൊ. സെൽവകുമാരും നല്ല പുരാവസ്തു ഗവേഷകരാണ്. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിനു മുന്നിലുള്ള ആകെ പോകെ നല്ല ചരിത്ര ഗവേഷണ തെളിവുകൾ തുലോം കുറവാണ്. അവിടെയാണ് പട്ടണം പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രസക്‌തി. കേരളത്തിൽ ഒരു പാട് ചരിത്ര മിഥ്യകൾ ഉണ്ടാക്കപെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതിൽ ഒരു മിഥ്യ ആണ് സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികൾ എല്ലാം ബ്രാംമണർആയിരുന്നു എന്ന ശുദ്ധ വങ്കത്തരം. ഒന്നാമതായി ഈ സുറിയാനി , ലാറ്റിൻ എന്നൊക്കെ വേർതിരിച്ചു പേര് നൽകിയത് ഇവിടെ വന്ന ഡച്ചുകരാണ്.അതും പള്ളിയിൽ നടത്തുന്ന ആരാധന ക്രമത്തിൽ ഉപയോഗിച്ച ഭാഷയെ അടയാള പെടുത്തി. കേരളത്തിൽ നമ്പൂതിരി സമൂഹം കുടിയേറിയത് തന്നെ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടോട് കൂടി ആണെന്നുആണ് പല ചരിത്ര പുസ്തങ്ങളും പറയുന്നത്. പിന്നെങ്ങനെ തോമ്മാ ശ്ലീഹ വന്നു നമ്പൂതിരി മാരെ മാർഗം കൂട്ടും? ഈ തോമ ശ്ലീഹ കഥ പോലും കൂടുതൽ കേട്ട് കേഴ്വിയും ചരിത്ര തെളിവുകൾ കമ്മിയും ആണ്. കേരളത്തിൽ നസ്രാണികൾ എന്ന അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സമൂഹം ഉണ്ടായത് പണ്ട് പണ്ട് ഇപ്പോൾ ഈജിപ്തിൽ ഉള്ള പണ്ട് റോമാ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന അല്കസൻഡ്രിയ തുറമുഖവുമായി ഇപ്പോൾ കേരളം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന പഴയ നാടുമായി കച്ചവട ഇടപാടുകളുടെ തിരു ശേഷിപ്പായാണ്. കഴിഞ്ഞ ഒരു ആയിരത്തി അഞ്ഞൂറ് വർഷങ്ങളായി കേരളത്തിലുള്ള സകലമാന ജാതികളും , കച്ചവടത്തിന് വന്നു ഇവിടെ ഒരുപാടു പേരെ ജനിപ്പിച്ച വകയിലും , എല്ലാം കൂടി കുഴഞ്ഞ ഒരു സമൂഹമാണ് പണ്ട് നസ്രാണികള് എന്ന അറിയ പെട്ടിരുന്ന ഇപ്പോഴത്തെ സുറിയാനി ക്രിസ്താനികൾ. ഇത് വായിച്ചു സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യൻ ബ്രോസ് എന്നെ ചീത്ത വിളിക്കരുത് , പ്ലീസ്. ഇത് പോലെ വേറെ ഒരുപാടു മിഥ്യകൾ കേരള ചരിത്രത്തിൽ ഉള്ളത് സമഗ്രമായ ഗവേഷണത്തിൽ ആധാരമാക്കിയ ഒരു സമഗ്ര കേരള ചരിത്രം ഇല്ലാതത്തിനാലാണ്. ചരിത്രം ഇല്ലാത്തപ്പോൾ ആണ് നമ്മൾ പുളൂ പറഞ്ഞു പറഞ്ഞു ആൾക്കാരെ വിശ്വസിപ്പിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ ഉള്ള ഒരു വിശ്വ പ്രസിദ്ധമാക്കിയ പുളൂ ആണ് മലയാളം രണ്ടായിരത്തിൽ അധികം പഴക്കമുള്ള ഒരു ശ്രേഷ്ട്ട ഭാഷയാണ് എന്നത്. പുളൂ പറഞ്ഞു പറഞ്ഞു സർക്കാരും പുളൂ പറയുമ്പോൾ ആണ് അത് ശ്രേഷ്ടമാകുന്നത്. അങ്ങനെ ഉള്ള ഒരു പാട് ശ്രേഷ്ട്ട പുളുകൊണ്ടാണ് നാം കേരള ചരിത്രം ഒട്ടുമുക്കാലും ഉണ്ടാക്കിയത്. കേരളം എന്ന് കേട്ടാൽ ചോര തിളക്കണം നമുക്ക് ഞരമ്പുകളിൽ........ എന്നാണ് കവി നമ്മുടെ സ്വന്തം ജിങ്കോയിസം ഉണ്ടാക്കി നമ്മളെ പഠിപ്പിച്ചതു. ആയതിനാൽ എന്നെ കൈയേറ്റ ചെയ്യരുത് സുഹൃത്തുക്കളെ നാട്ട്കാരെ, സഹോദരി സഹോദരന്മാരെ😊

Tuesday, May 10, 2016

കേരളത്തിൽ നിന്ന് വെളിയിൽ പോയി ജോലി ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യരെ കുറിച്ചാണ്

ഇന്നത്തെ ചിന്താ വിഷയം കേരളത്തിൽ നിന്ന് വെളിയിൽ പോയി ജോലി ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യരെ കുറിച്ചാണ്. അവരുടെ കഥ ആണ് കേരളത്തിലെ വികസനത്തിന്റെ കഥ. പണ്ടൊരിക്കൽ ഒരു സാമൂഹിക ഗവേഷകൻ എന്നോട് ചോദിച്ചു ,"അറുപതുകളിലും എഴുപതുകളിലും സജീവമായിരുന്ന നക്സലൈസവും മാവോയ്‌സവും എന്തുകൊണ്ട് കേരളത്തിൽ പച്ച പിടിച്ചില്ല?" ഉത്തരം സിംപിൾ ആണ്. അവരിൽ മിക്കവരും ഗൾഫിൽ പോയി പച്ച പിടിച്ചു. ഇത് അതിശയോക്തി അല്ല. ഒരിക്കൽ പൂനയിൽ വച്ചുള്ള ഒരു ഫൈവ് സ്റ്റാർ പാർട്ടിയിൽ വെച്ച് ഒരു മൾട്ടിനാഷണൽ കമ്പിനിയുടെ മലയാളി സി.ഇ.ഓ യെ കണ്ടു. പേര് കേട്ടിട്ട് നല്ല പരിചയം. പുള്ളിക്കാരൻ ആയിരുന്നു അടിയന്തരാവസ്ഥ സമയത്തു കോഴിക്കോട് റീജിണൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് കോളജിൽ നിന്ന് രാജനോടൊപ്പം അറസ്റ്റു ചെയ്യപെട്ട ഒരാൾ. രാജൻ കേസിലെ പ്രധാന സാക്ഷിയും അങ്ങേർ തന്നെ.അത് കൊണ്ട് കരുണാകരന് മുഖ്യ മന്ത്രി സ്ഥാനം രാജി വെക്കേണ്ടി വന്നു. കോളജിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ അല്പം മാവോയിസ്റ്റു ചായ്വുണ്ടായിരുന്ന അദ്ദേഹം ഇന്ന് നല്ല ഒന്നാന്തരം മുതലാളിത്വത്തിന്റെ വക്താവാണ്. കേരളത്തിൽ നിന്ന് വണ്ടി കയറിയ മാവോയിസ്റ്റുകൾ എല്ലാം പ്രൊഫെസ്സർ മാര് മുതൽ ജർണലിസ്റ് , ഐ.എ.എസ് ഉൾപ്പെടെ ഉള്ള മേഖലകളിൽ ചുവടു ഉറപ്പിച്ചു. ചുരുക്കും പറഞ്ഞാൽ കേരളം രക്ഷ പെട്ടതും മലയാളി രക്ഷ പ്പെട്ടതും കേരളത്തിൽ നിന്ന് നമ്മളിൽ ഒരു വലിയ വിഭാഗം വണ്ടി കയറിയതിനാലാണ്. അതിനു പല കാരണങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഒന്നാമതായി കേരളത്തിൽ ആകെ കിട്ടിയിരുന്ന പണി ഗുമസ്ത പണിയൊ അദ്ധ്യാപക ജോലിയോ പിന്നെ അല്ലറ ചില്ലറ സർക്കാർ ഉദ്യോഗമോ ആയിരുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം കിട്ടുന്നതിന് മുമ്പ് ജോലി കിട്ടണമെങ്കി ജാതി ശരിയോ ശരി ദൂരമോ ആകണാമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഡോ. പലപ്പുവിന് മൈസൂരിലേക്ക് വണ്ടി കയാറാണ്ടി വന്നതും കുമ്പനാട്ടുള്ള അച്ചായൻ മാരെല്ലാം സിലോണിലും സിംഗപ്പൂരിലും ബോർണയായിൽ ഒക്കെ കപ്പൽ കയറി സ്ഥലം വിട്ടതും. കേരള വികസനത്തിന്റെ അന്തർ ധാര ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ പൊങ്ങിവന്ന പള്ളിക്കൂട്ടങ്ങളും പിന്നെ അതിൽ നിന്നുണ്ടായ ആരോഗ്യ കരുതലും ആണ്. ഇതിൽ ആദ്യം മിഷണറിമാരും പിന്നെ നവോദ്ധന ഉൽസുകരായ ഇവിടുത്തെ വിവിധ ജാതി മത സംഘടനകളും ഒരു വലിയ പങ്കു വഹിച്ചു. കേരളത്തെ മാറ്റിയത് 1950 മുതൽ എല്ലാ മുക്കിലും മൂലയിലും ഉണ്ടായിരുന്ന ടൈപ്- ഷോർട് ഹാൻഡ് ട്രൈനയിങ് സെന്ററുകളും പിന്നെ ഐ.ടി.ഐ, ഐ.ടി.സി ജനറൽ നഴ്സിംഗ് എന്നീ കോഴ്സുകളാണ്. പത്താം തരം പാസ്സായി ഈ കോഴ്സുകളൊക്കെ കഴിഞ്ഞു നാട് വിട്ടവർ ആണ് കേരളത്തെ ഒരു ചിന്ന മണി ഓർഡർ ഏകോണമി ആയി കൈപിടിചു ഉയർത്താൻ തുടങ്ങിയത്. വന്ന വഴി നമ്മൾ മറക്കരുത്. ഈ കാണുന്ന സാമ്പത്തിക സാമൂഹിക വളർച്ചയുടെ നിദാനം കേരളത്തിൽ നിന്ന് വെളിയിൽ പോയി കഷ്ടപ്പെട്ടു പണികിട്ടിയ പണി എടുത്ത പത്തും ഗുസ്തിയും കഴിഞ്ഞ ടൈപ്പിസ്റ്റുകളും സ്റ്റെനോ ഗ്രാഫര്മാരും, ഫിറ്ററും, വെൽഡറും, സിവിൽ ഡ്രാഫ്ട് മാനും, ഓട്ടോ മെക്കാനിക്കും, നഴ്‌സും കമ്പോണ്ടറും ഒക്കെയാണ്. അവർ ബോംബെയിലും, ഡൽഹിയിലും കൽകട്ടായിലും ഭിലായിലും പിന്നെ ഇന്ത്യ മഹാരാജ്യം മുഴുവനും പോയി പണി എടുത്തു, പെറ്റു പെരുകി.അതുകഴിഞ്ഞു എണ്ണ പണം കൊണ്ട് ഉയരാൻ തുടങ്ങിയ ഗൾഫു നാടുകളിലേക്ക് കൂട്ടത്തോടെ കപ്പലും വിമാനവും കയറി. അവർ അയച്ച കാശുകൊണ്ടു ഓല മേഞ്ഞ വീടുകൾ പുതിക്കി ഓടിട്ടു. കക്കൂസ് പണിയിച്ചു. കിണർ കെട്ടി. ഇളയ പിള്ളേരെ കോളജിൽ അയച്ചു പഠിപ്പിച്ചു. പെങ്ങളുമാരെ കാശുകൊടുത്തു ജോലിയുള്ള ആണുങ്ങൾക്ക് കല്യാണം നടത്തി കൊടുത്തു. വീട്ടിൽ കറണ്ട് കൊണ്ടുവന്നു. കേരളം അങ്ങനെ ഒക്കെയാണ് പതുക്കെ പതുക്കെ വളരാൻ തുടങ്ങിയത്. സത്യം പറഞ്ഞാൽ ഇതിൽ സർക്കാരിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ റോൾ ഇവിടെ കിടന്നാൽ രക്ഷപെടില്ലന്നു ഓരോ മലയാളിക്കും കൊടുത്ത ബോധ്യമാണ്. ഇന്നും ഗതി അത് തന്നെ. അന്ന് വെൽഡറും ഫിറ്ററും ഒക്കെ ആയവർക്കു മക്കളെ എഞ്ചിനീയർ ആക്കണം. നഴ്‌സുമാർക്ക് മക്കളെ ഡോക്ടർമാർ ആക്കണം. ഡിമാൻഡ് കൂടി കോളജുകൾ പോരാതെ വന്നു. അങ്ങനെ നാം പണ്ടുണ്ടായിരുന്ന ടൈപ്പു-ഷോർട് ഹാൻഡ് സെന്ററുകൾക്കു സമാനമായി ഇഞ്ചിനീറിങ് മെഡിക്കൽ കോളേജുകൾഎല്ലാ മൂക്കിനും മൂലയിലും ഉണ്ടാക്കി കേരളത്തെ വീണ്ടും വളർത്തി. വിദേശ കാശ് പഴയ പാവം മണി ഓർഡർ എന്ന ചെറു ചാലുകളിൽ നിന്ന് എൻ.ആർ. ഐ ആകൗണ്ടും ഹാവലയും പിന്നെ മാണി ട്രാൻസ്ഫറുമായി വലിയ ഒരു പ്രവാഹമായിരിക്കുന്നു. സൈക്കിൾ മാറ്റി സ്‌ക്കൂട്ടറിലേക്കും പിന്നെ ബൈക്കിലേക്കും മാറ്റിപിടിച്ച മലയാളിക്കു ഇന്ന് വീട്ടിൽ മിനിമം രണ്ടു കാറില്ലെങ്കിൽ കുറച്ചിലാണ്. പഴയ പലചരക്കു മാറി ഇപ്പോൾ സൂപ്പർ മാർക്കറ്റുകളായി. പിന്നെ നാടെല്ലാം മാളും സ്വര്ണക്കടേം വേഡിങ് സെന്ററും മാർബിൾ കടയും എല്ലാം എല്ലാം ആയി. വീടും കടയും കോളജും ആശുപത്രിയും ഒക്കെ പണിയാൻ സ്ഥലമില്ലാത്തതിനാൽ വെറുതെ കിടന്ന കണ്ടമൊക്കെ നികത്തി കാര്യംസാധിച്ചു. അങ്ങനെ ഒക്കെയാണ് നാം ഈ പരുവത്തിൽ വളർന്നു വലുതായത്. 1980 ലും 90 ലും നമ്മൾ ഒരു പ്രശ്നവുമില്ലാതെ നിലങ്ങൾ സര്ക്കാര് ഉൾപ്പെടെ ഇഷ്ടം പോലെ നികത്തി. കാര്യം ഇതൊക്കെ ആണെങ്കിലും കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരേയൊരു quality എക്സ്പോർട്ടു ഇവിടുത്തെ ചെറുപ്പക്കാർ ആണ്. ഈ ഗുട്ടൻസ് മനസ്സിലാക്കി കാശുണ്ടാക്കിയ മുതലാളിമാർ കൊല്ലത്തും കുട്ടനാട്ടിലെ ഒക്കെ ഒക്കെയുണ്ട്. പിന്നെ ഉള്ള കാര്യം പറയണമല്ലോ. നാട്ടിൽ ഉഴപ്പിയടിച്ചു ശാപ്പാടൊക്കെ അടിച്ചു വേറെ പണി ഒന്നും ചെയ്യാതെ വായി നോക്കി നടകുന്നവനൊക്കെ നാട് വിട്ടാൽ പണി ചെയ്യാനും പിടിച്ചു നിൽക്കാനും പഠിക്കും. രാപ്പകൽ പണി ചെയ്തു പത്തു പുത്തൻ ഉണ്ടാകുവാൻ പഠിക്കും. ഇവിടെ സ്വന്തം കക്കൂസ് കഴുകാൻ മടിക്കുന്നവൻ വെളിയിൽ പോയോ നല്ല ഒന്നാന്തരമായി നൂറു കണക്കിന് കക്കൂസുകൾ കഴുകി മാന്യമായി ജീവിക്കു. ഒന്ന് നോക്കിയാൽ കേരളത്തിൽ നിന്ന് സ്ഥല വിട്ടവരാന് കേരളത്തെ എല്ലാ നിലയിലും വളർത്തിയത്. എഴുത്തുകാരുടെ കാര്യം നോക്കു. ഓ.വി വിജയൻ, ആനന്ദ് , മുകുന്ദൻ, സഖറിയാ, കമലാ ദാസ്, ബെന്യാമിൻ. നമ്മുടെ വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീറും , എസ്. കെ. പൊട്ടക്കാടും നാട് വിട്ടില്ലരുന്നേൽ കഥ വേറെ ആകുമായിരുന്നു. നമ്മുടെ മീര പോലും കൽകട്ടായിൽ പോയി താമസിച്ചു എഴുതി ഇല്ലായിരുന്നു എങ്കിൽ 'ആരാച്ചാർ' ഉണ്ടാകുമായിരുന്നോ? ക്യാപ്റ്റൻ കൃഷ്ണൻ നായർ മുതൽ യൂസഫ് അലി, രവി പിള്ള വരെ വെളിയിൽ പോയി കാശുണ്ടാക്കിയ മലയാളി ബിസിനസ്സ്കാരാണു. ഒരു പക്ഷെ കേരളം ഇന്ത്യക്കു സംഭാവന ചെയ്ത മൂന്ന് നേതാക്കൾ ഇന്ത്യയുടെ ഏകീകരണത്തിനി ചുക്കാൻ പിടിച്ച വെറും പത്താം തരം മാത്രം പഠിച്ച വി.പി മേനോനും, ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും നല്ല ബ്രാൻഡും ധവള വിപ്ലവം ഉണ്ടാക്കിയ അമൂൽ വർഗീസ് കുര്യനും പിന്നെ നമ്മുടെ പ്രസിഡന്റ് ആയ കെ. ആർ നാരായണനാണ്. ഇവർക്കാർക്കും കേരളത്തിൽ ഒരു പ്രതിമയോ ഒരു പറയത്തക്ക അംഗീകാരമോ കിട്ടോയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് സംശയം ആണ്. ഇന്ത്യൻ പത്ര പ്രവത്തനത്തിന്റെ തല തൊട്ടപ്പൻ പോത്തൻ ജോസഫ് എന്ന ചെങ്ങന്നൂർക്കാരനെ എത്ര പേർക്കറിയാം കേരളത്തിൽ? പിന്നെ ഇന്ത്യൻ കോർപ്പറേറ്റ് ശ്രേണിയുടെ തലപ്പെത്തിയ ജോൺ മത്തായിഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ ധനകാര്യ മന്ത്രി ആയ കഥ. സർദാർ കെ.എം പണിക്കർ കൃഷ്ണ മേനോൻ, കെ.പി.എസ് മേനോൻ, എം.കെ.കെ നായർ, കാർട്ടൂണിസ്റ് ശങ്കർ കെ.പി.പി നമ്പ്യാർ. എം.എസ് സ്വാമിനാഥൻ അങ്ങനെ കേരളത്തിന് വെളിയിൽ പോയി നേത്രത്വ സ്ഥാനത്തേക്ക് ഉയർന്ന മലയാളികൾ നിരവധി ആണ്. പക്ഷെ കേരളത്തിലെ ആൾക്കാർക്ക് വേണ്ടത് പണമാണ്.ആയതിനാൽ പത്തു കാശുമായി വരുന്ന മലയാളിയോടു പാർട്ടികർക്കും പള്ളിക്കാർക്കും അമ്പല കമ്മറ്റിക്കും പിന്നെ വീട്ട് കാർക്കും വലിയ കാര്യമാണ്. ഇവിടുത്തെ നാനാ ജാതി രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളേം ഒരുമിച്ചു സന്തോഷ സന്നാഹങ്ങളോടെ കാണണമെങ്കിൽ നമ്മുടെ യൂസഫ് അലി മുതലാളിയോ അല്ലേൽ പിന്നെ നമ്മുടെ രവി പിള്ള സാര് ഒക്കെ നടത്തുന്ന ചടങ്ങിൽ ആണ്. നോർക്ക മുഴുവൻ അങ്ങനെ കാശുള്ളവർക്കാണ്. വെളിയിൽ പോയി വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞരും നേതൃത്വ സ്ഥാനത്തു വിജയിച്ച മലയാളികളെ ഇവിടെ ആരും അറിയില്ല. കാരണം കേരളം വളരുന്നതും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നയിക്കുന്നതും ഒക്കെ പണാധിപത്യത്തിൽ കൂടിയാണ്. വളരുന്ന കേരളത്തിൽ പണം ഇല്ലെങ്കിൽ പിണം എന്ന അവസ്ഥയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് എല്ലാ മലയാളികളും എവിടെഎങ്കിലും പോയി കൈ നിറയെ പണം ഉണ്ടാക്കാൻ വണ്ടി കയറുന്നത്. കേരളം വളരുകയാണ്. ആൾക്കാർ നാട് വിട്ടുകൊണ്ടേയിരിക്കും.

എന്തുകൊണ്ട് മലയാളികൾ ജാതി മത സംഘടനകളിലും ആത്മീയ രംഗത്തു കൂടുതൽ സജീവം?

ഇന്നത്തെ ചിന്താ വിഷയം എന്തുകൊണ്ട് മലയാളികൾ ജാതി മത സംഘടനകളിലും ആത്മീയ രംഗത്തു കൂടുതൽ സജീവം ആകുന്നു എന്നതാണ്. ഇതിനു പല കാരണങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും ചിലതു മാത്രം പറയാം. പണ്ടൊക്കെ നെല്ലും ചെനേം ചേമ്പും വാഴേം പിന്നെ പച്ചക്കറികളും ഒക്കെ കൃഷി ചെയ്തു മെയ്യനങ്ങി മലയാളി പണി ചെയ്തു ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്തു ജീവിത ശൈലീ രോഗങ്ങൾ ഇത്രയും ഇല്ലായിരുന്നു. അന്ന് റോഡിലും വയലിലും നാട്ടിലും ഒക്കെ കാൽനട വാഹനോമോ സെക്കളോ ഒക്കെ ഓടിച്ചു നടന്നാൽ ഷുഗറും പ്രഷറും കൊളോസ്റ്റോളും നാട്ടിൽ നന്നേ കുറവ്. ഇപ്പൊ നമുക്ക് കാശായി കാറായ് കൃഷി ഒക്കെ നിറുത്തി റബ്ബറായി ഉപ്പുതൊട്ടു കർപ്പൂരം വരെ മാത്രം അല്ല ശാപ്പാടിനായി എല്ലാമെല്ലാം നമ്മൾ കടയിൽ നിന്ന് കാശുകൊടുത്തു വാങ്ങി വേവിച്ചോ വേവിക്കാതയോ തിന്നുന്നു. അതിൽ പലതു വിഷമടിച്ചു വളർത്തിയവ.ചുരുക്കത്തിൽ പത്തു പുത്തനും മന്ത്രവും തന്ത്രവും ബൈപാസ്സു കൊണ്ടുമൊക്കെയായി ആയുസ്സു പൊതുവെ കൂടിയെങ്കിലും ആരോഗ്യം താഴോട്ട്. ഇപ്പൊ എവിടെ തിരിഞ്ഞാലും കാൻസറും കരളും പിന്നെ കിഡ്‌നി ഒക്കെ പ്രശ്നമായി ആൾകാർ ആശുപത്രിയിൽ ആണ്. ചുരുക്കും പറഞ്ഞാൽ സാമ്പത്തിക വളർചാക്കൊപ്പം നമ്മളുടെ ഉള്ളില് പേടി കൂടി, അരക്ഷിത അവസ്ഥയും കൂടി. രണ്ടാമത്തെ വിഷയം ഇന്ന് കേരളത്തിലെ ഒട്ടു മിക്ക വീടുകളിലും പ്രശങ്ങളാണ്. ഭാര്യ ഭർതൃ ബന്ധങ്ങളിൽ സന്തോഷവും സമാധാനവും കുറഞ്ഞു. അടിപിടി കൂടുതൽ. വിവാഹ മോചനം സുലഭം. ഭർത്താക്കന്മാർ വിദേശത്തുള്ള ലക്ഷ കണക്കിന് ഭാര്യമാർ വീട്ടിൽ കാശ്ണ്ടെങ്കിലുംജീവിതത്തിൽ അസംതൃപ്തരാണ്. പിന്നെ കാശില്ലേലും ഉണ്ടെലും കള്ള് കുടി കൂടി. വീട്ടിൽ പിന്നേം കലഹം സുലഭം. ചുരുക്കത്തിൽ നല്ല വീടും കാറും റോഡും ആശുപത്രിയും ഒക്കെ കൂടിയപ്പോൾ നമ്മളിൽ സന്തോഷോം സമാധാനോം കുറവ്. പിള്ളേരൊക്കെ വളർന്നു വലുതായാൽ അവർ അവരുടെ പാട്ടിനു പോകും. പിന്നെ പ്രായം കൂടുന്തോറും നാ അവരവരുടെ ആവശ്യാനുസരണം അവർ അറിഞ്ഞ മതത്തിലും ദൈവത്തിൽ അഭയം തേടും. സ്ത്രീകൾ കൂടുതൽ പ്രശ്നങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നത് കൊണ്ട് അവർക്കു പിടിച്ചു നില്ക്കാൻ കൂടുതൽ ദൈവാനുഗ്രഹം വേണം. ചുരുക്കത്തിൽ എവിടെ ഒക്കെ അവശ്യക്കാരുണ്ടോ കാശു കയ്യിൽ ഉണ്ടോ അവിടെയാണ് ഒരു മാർക്കറ്റ് വളരുന്നത്.

കേരളത്തിലെ പരിസ്ഥിതി

ഇന്നത്തെ ചിന്താ വിഷയ കേരളത്തിലെ പരിസ്ഥിതി ആണ്. ഏപ്രിൽ മാസത്തിലെ ചൂട് ക്രൂരം ആയിരുന്നു. മെയ് മാസത്തിലെ കാര്യം ഇതിലും കഷ്ട്ടം ആയിരിക്കും. കിണറുകൾ വറ്റുന്നു. പുഴയിൽ ഒഴുക്കില്ല. ചെടികൾ വാടി കരിയുന്നു. വാർത്തു വൃത്തിയാക്കിയ കോൺക്രീറ്റ് വീടുകളിൽ കിടന്നുറങ്ങാൻ പറ്റാത്ത ഉഷ്ണം. ഇതൊക്കോ കാണുമ്പൊൾ കടമ്മനിട്ട രാമകൃഷ്‌ണൻ സാറിന്റെ ശാന്ത എന്ന കവിത യാണ് ഓർമ്മ വരുന്നത്. ഞങ്ങളുടെ നാട്ടുകാരൻ കെ. ജി. ശങ്കര പിള്ള സാറ് കമ്പനാട്ടു കടമ്പില്ല എന്നൊരു കവിത എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. പിന്നെ കൊച്ചിയിൽ വൃക്ഷങ്ങളെ ക്കുറിച്ചും. കാട് എവിടെ മക്കളെ മേടു എവിടെ മക്കളെ കാട്ടു പുല്തകിടിയുടെ കുളിരിവിടെ മക്കളെ എന്ന് അയ്യപ്പ പണിക്കർ സാറിന്റെ വരികൾ ഞങ്ങൾ ഒരു കാലത്തു പാടി നടന്നു. എന്താണ് ഈ നാടിനു സംഭവിച്ചത് ? . സർക്കാർ ആദ്യം കണ്ടം നികത്തി ബസ്റ്റാണ്ടും സർക്കാരോഫീസും മറ്റു സന്നാഹങ്ങളും ഒരുക്കി. ഒരു കാലത്തു അടൂരിൽ എം.സി റോടിന്റെ രണ്ടു ഭാഗത്തും നിലങ്ങൾ ആയിരുന്നു. നെൽകൃഷി ഉണ്ടായിരുന്ന. പുന്തല കുഞ്ഞൂട്ടിച്ചയായൻ ഉണ്ടായിരുന്ന നിലയത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം നികത്തി അടൂർ ടൂറിസ്റ്റ് ഹോം ഒക്കെ പണിതു അലക്‌സാണ്ടർ മുതലാളിയായി.എന്റെ ബാല്യകാലതു തല ഉയർത്തി നിൽക്കുന്ന അടൂർ ടൂറിസ്റ്റ് ഹോം ഒരു സംഭവമായിരുന്നു. കുറെ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അടൂർക്കാർക്കൊരു വിഷമം. ഞങ്ങൾക്ക് മാത്രം നല്ലൊരു ബസ് സ്റ്റേഷനില്ല. ഞങ്ങളുടെ നാടും വളരണ്ടേ? പുന്തല കുഞ്ഞൂട്ടിച്ചയാന്റെ ബാക്കിയുള്ള നിലം സർക്കാരിനെ കൊണ്ട് ഏറ്റടുപ്പിച്ചു നികത്തി നല്ല സുന്ദരൻ ഒരു ബസ് സ്‌റ്റേഷൻ പണിയിച്ചു എം.സി റോഡിലോടുന്ന ഫാസ്റ്റ് പാസഞ്ജറും സൂപ്പർ എക്സ്പ്രസ്സും ഒക്കെ നിർത്തിച്ചു അടൂരിനെ ഞങ്ങൾ വളർത്തി. ഇപ്പോൾ അടൂർ ഞങ്ങളുടെ അഭിമാനം ആണ്. ഒരിഞ്ചു കണ്ടം ഇല്ല. അതൊക്കെ നികത്തി ഞങ്ങൾ ബാർ ഹോട്ടലുകളും കടകളും പെട്രോൾ പാമ്പുകളും ആദ്യം പണിതു. പിന്നെ ബാക്കിയുള്ളത് നികത്തി നല്ല ഒന്നാതരം സ്വർണ കടകളും കല്യാണം നടത്താൻ എ.സി ഓഡിറ്റോറിയങ്ങളും പുതു പുത്തൻ ഷോപ്പിങ് മാളുകൾ എല്ലാം പണിതു അടൂർ പഞ്ചായത്തിനെ ഒരു സിറ്റി മിനിസിപ്പലിറ്റി ആക്കിയെടുത് പത്തനംതിട്ടി ജില്ലയിലെ നമ്പർ വൺ ടൗൺ ഒക്കെ ആക്കി എല്ലാം ശരിയാക്കി. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ അടൂരിൽ കിട്ടാത്ത സാധങ്ങൾ ഇല്ല. പിന്നെ ഒരു ചെറിയ പ്രശ്നമേ ഉള്ളു. കിണറ്റിൽ ഒന്നും വെള്ളം ഇല്ല. ദോഷം പറയരുതല്ലോ നല്ല അസ്സല് മിനറൽ വാട്ടർ കാശു കൊടുത്താൽ ആശാ ഫാന്സിയിൽ കിട്ടും. അടൂർ വളർന്നു. നാട് വളർന്നു. മന്ത്രിമാരും എം.ൽ.എ മാരും വളർന്നു. മന്ത്രിമാർ പഴയ വെള്ള അംബാസോഡറിൽ നിന്ന് പുതു പുത്തൻ ഇന്നോവയിൽ കേരളത്തെ മൊത്തം വളർത്തി വളർന്നു വലുതായി. എൺപതുകളിൽ നമ്മുടെ നികുതി പണം ഉപയോഗിച്ച് കുളങ്ങൾ കൂളായി നികത്തി. അങ്ങനെ തിരുവന്തപുരത് അമ്പലമുക്കിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന വലിയ കുളം നികത്തി ഒരു ആറു നിലയിൽ ഒരു ജല ഭവൻ പണിതു. ഇപ്പോൾ ജലമില്ലങ്കിലിം ഭവൻ പ്രൊഡതയോടെ അമ്പലമുക്ക് മുട്ടട റോഡിൽ ഉണ്ട്. പഴമക്കാർ പറയുന്നത് പത്മനാഭ അമ്പലത്തിനു മുന്നിൽ എല്ലാം വലിയ പാട ശേഖരങ്ങൾ ആയിരുന്നു എന്ന്. നമ്മുടെ രാജ കേശവ ദാസൻ നേരത്തെ തന്നെ നികത്തി ചാല ചന്ത ചന്തമായി ഉണ്ടാക്കിയത് കൊണ്ട് തിരുവനന്തപുരം വളർന്നു ട്രിവാൻഡ്രം കോര്പക്ഷനായപ്പോൾ ചാല മാർക്കറ്റ് ആയി. ചുരുക്കത്തിൽ രാജ കേശവ് ദാസന്റെ കാലം മുതൽ വന്ന ഓരോ സർക്കാർമാണ് നിലം നികത്തുന്നതിനും കുന്നിടിക്കുന്നതിന് നേതൃത്വം നൽകിയതു. പിന്നെ നമ്മുടെ നാട്ടുകരോക്കെ ഗൾഫിലേക്ക് വണ്ടി കെട്ടി എണ്ണ പണം കൊണ്ട് വന്നപ്പോൾ നമ്മൾക്കു വീട് പണിയണം കട പണിയണം കള്ളു ഷാപ്പിൽ നിന്ന് മാറി എ സി ബാർ ഹോട്ടലിൽ ഇരുന്നു സ്‌കോച്ചാടിക്കണം. ഇതിനക്കെ സ്ഥലോം സൗകര്യോം വേണം. ഈ കൊച്ചു കേരളത്തിൽ എവിടെ ഇതിനൊക്കെ സ്ഥലം!!! എല്ലാരും സ്‌തലം വിട്ടപ്പോൾ കണ്ടം തരിശായി. പിന്നെ ആൾക്കാർ കണ്ടം വാങ്ങി കര വാങ്ങി. കുന്നും വാങ്ങി. കുന്നിടിച്ചു കണ്ടതിൽ തള്ളി. രണ്ടിടത്തും വീടും കടയും ബാർ ഹോട്ടലുകകളും പണിതു. ആൾക്കാർ കൂടുതൽ തിന്ന് വണ്ണം കൂട്ടി. പിന്നെ വണ്ണം കുറക്കാൻ എ.സി ജിമ്മിൽ ചേർന്ന്. കൂടുതൽ ബ്രാണ്ടിം വിസ്‌ക്കിം ഒക്കെ അടിച്ചു കരൾ വലുതാക്കി. പിന്നെ പ്രഷറായി ഷുഗരായി കോളസ്‌ട്രോളയി. ഇതിനൊക്കെ ചികൾസിക്കാൻ നമുക്ക് വേൾഡ് ക്‌ളാസ് ആശുപത്രി വേണം. സ്ഥലം എവിടെ? നമ്മൾ വീണ്ടും കുന്നിടിച്ചു. നിലം നികത്തി. ഒന്നാതാരം ആശുപത്രികൾ നാട്ടിലെങ്ങും തല ഉയർത്തി. പിന്നെ നമ്മൾക്ക് കൂടുതൽ സെൽഫ്- ഫൈനൻസ് കോളജുകൾ വേണം. സ്ഥലം എവിടെ ? വീണ്ടും വീണ്ടും കുന്നിടിച്ചു; നിലം നികത്തി. കെട്ടിടം പണിയാൻ മണൽ എല്ലാം വാരി പുഴയെ കുടുക്കി. പാറ ആയ പാറ ഒക്കെ പൊട്ടിച്ചു എം സാണ്ടാക്കി. മാവും പ്ലാവും വേപ്പും വട്ടയും ഒക്കെ വെട്ടി വിട്ടു നമ്മൾ റബർ വെച്ചു. ഈ ഇടക്ക് ഐ.എ.സു കാരനാകാൻ പഠിക്കുന്ന മിടുക്കൻ ഒരു പയ്യനോട് കേരളത്തിൽ പത്തു മരങ്ങളുടെ പേര് പറയാൻ പറഞ്ഞു. അവൻ പറഞ്ഞു: റബർ, തെങ്ങു, പിന്നെ ഒന്നൂടെ ആലോചിച്ചു പറഞ്ഞു മാവ്. ആൽ.തേക്ക് മരം.പിന്നെ ഉത്തരം മുട്ടികാഞ്ഞിരമോ വഴനയോ പൂവർശോ, വെപ്പോ, ആഞ്ഞിലിയോ പ്ലാവോ നെല്ലിയോ കൊന്നയോ കടമ്പോ ഒന്നും കണ്ടിട്ടില്ല.കടമ്പനാട് കടമ്പില്ല. കൊച്ചിയിൽ കെ.ജി ശങ്കര പിള്ള കണ്ട വൃക്ഷങ്ങൾ പണ്ടേ പോയി. പിന്നെ നമുക്ക് പുതു പുത്തൻ മെട്രോ വേണം. ഇതൊന്നും ഇല്ലെങ്കിൽ എന്തോന്ന് വികസനം സാർ !!. ഉത്തരത്തിൽ ഇരിക്കുന്നത് എടുക്കുകയും വേണം കക്ഷത്തിൽ ഉളളത് പോകുവാനും പാടില്ല എന്നാണ് മലയാളിയുടെ ഒരു ഇത്. ഇവിടെ ഇടതും വലതും നമ്മൾ എല്ലാർവരും കൂടി ആണ് ഈ പണിയൊക്കെ ഒപ്പിച്ചത് . അല്ലെങ്കിൽ 1980 മുതൽ ഉള്ള ഒരു കണക്കെടുത്തെ നോക്കു. നാട് ഓടുമ്പോൾ നടുവേ ഓടി നമ്മൾ മിടുക്കാരാകുകയാണ്. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കാലത്തു നമുക്ക് പരസ്പരം പഴിചാരി വോട്ടു തെണ്ടാം. പലതും കണ്ടില്ലെന്നു നടിക്കാം. നമുക്ക് ഈ നാടിനു വേണ്ടി കരയാൻ പോലും കണ്ണീരില്ലാത്ത അവസ്ഥ ആണുള്ളത്. വറ ചൂടിൽ നമുക്ക് തെളി വെള്ളത്തെ സ്വപ്നം കണ്ടു വീണ്ടും വോട്ടു ചെയ്യാം. കേരളം വളരുകയാണ്. എല്ലാം ശരി ആകുമെന്ന് എല്ലാരും പറയുന്നു. എവിടെ ശരി ആകാൻ? എന്ത് ശരി ആകാൻ? എങ്ങനെ ശരിആകാൻ? ആരു ശരി ആക്കാൻ?!!!