Life is simply not about winning an argument or proving a point to another person . You never win over a person with an argument. You cant win over people with polemics. You can win over people by listening to them, and genuine in your words and deeds. You can win over people when we go beyond the prisons of our self, bloated ego, pride and prejudices. We can make a difference when we share our resources and care for other human beings with a genuine sense of empathy. We simply cant teach any lessons to anyone. We can learn lessons ourselves. Life is too short to hate, settle score and take revenge. Graves are full of smart people who thought themselves as indispensable with lots of power, and pride.
Wednesday, May 9, 2018
അധികമായാൽ അമൃതും വിഷം.
എല്ലാത്തരം തീവ്രതയും പലപ്പോഴും നമ്മേ കൊണ്ടെത്തിക്കുന്നത് ഒരു തരം ഹിംസയിലാണ്. ആ ഹിംസ ചിലപ്പോൾ സ്വന്തം നേർക്കോ മറ്റുള്ളവരുടെ നേർക്കോ ആകാം. ഇങ്ങനെയ്യുള്ള തീവ്ര വിശ്വാസ, മത, രാഷ്ട്രീയ, ഭാഷ,, വംശ വിചാര- വികാരങ്ങൾ മനുഷ്യനെ പലപ്പോഴും എത്തിക്കുന്നത് പല തരം തീവ്ര ഡോഗ്മാകളിലായിരിക്കും.
ഡോഗ്മ ചിന്തകളെ തടഞ്ഞു അടച്ചു കൂട്ടിലാക്കും. പിന്നെ അവർ ' തത്തമ്മേ പൂച്ച പൂച്ച ' എന്ന് പറഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കും.. അതിനപ്പുറം അവരുടെ ചിന്തകളെ പറത്തി വിടാനുള്ള സാധ്യത നഷ്ട്ടപെടുത്തും. പിന്നെ ചിന്തകൾക്ക് തിമിരം ബാധിച്ചു ആരെയും വേട്ട നായ്ക്കളെ പോലെ ആക്രമിക്കുവാൻ അവർക്ക് മടിയില്ല. സ്വന്തം ശരികളിൽ നൂറു ശതമാനം ബോദ്ധ്യമുള്ളവർക്ക് പലപ്പോഴും മറ്റുള്ള ചിന്തകളോടും ആളുകളോടും അസഹിഷ്ണുതയും വെറുപ്പുമായിരിക്കും. അങ്ങനെയാണ് മതത്തിന്റെയും ദൈവത്തിന്റെയും പേരിൽ അവർക്ക് കൊല്ലാനും വെട്ടാനും മടിയില്ലാത്തതു.
അങ്ങനെയാണ് രാഷ്ട്രീയ ലോയൽറ്റി അസഹിഷ്ണുതയായി വളർന്നു സ്വന്തം ആശയക്കുട്ടിന് അപ്പുറമുള്ളവരെ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് പ്രവർത്തികൊണ്ടും ആക്രമിക്കുന്നത്. അങ്ങനെയാണ് ജാതി ഭ്രാന്തും ദേശീയ ഭ്രാന്തും ഭാഷ ഭ്രാന്തും വംശീയ ഭ്രാന്തും മൂത്തു എന്ത് ഹിംസയും ചെയ്യുവാൻ മടികാത്തത്. അവരുടെ മനസ്ഥിതി തന്നെ വെറുപ്പിലൂന്നിയായിരിക്കും.
തീവ്ര മത വികാരം പോലെ അപകടകാര്യമാണ് തീവ്ര സെക്കുലർ വിചാര വികാരവും. അതു പോലെ തീവ്ര യുക്തി വാദം. കാരണം ഇതെല്ലാം അവരുടെ 101% ശരികളിൽ ബോധ്യമായി അതിനു അപ്പുറം ഉള്ളവർ ശരികേടാണ് എന്നുറപ്പിക്കുന്നവരാണ്. അവരുടെ 101% ശരികൾക്കു അപ്പുറമുള്ളവരെ ശത്രുതയോടെ കാണുന്നവർ കൂടി വരുന്നു. അവരുടെ ചിന്തകളെ സ്വയം ചോദ്യം ചെയ്യാനോ വ്യത്യസ്ത്ത ചിന്തകളെ അംഗീകരിക്കുവാനോയുള്ള മനന ശേഷി പലർക്കും ഇല്ലാതെയാകും.
തീവ്രമായ പ്രണയവും സ്നേഹവും പലരെയും പൊസ്സസ്സീവ് ആക്കി അത് ഒന്നുകിൽ സ്വന്തം നേർക്കോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ നേർക്കോ ഹിംസയായി വളരും. അതു പലപ്പോഴും അക്രമത്തിലേക്കും ആത്മഹത്യയിലേക്കും കൊലപാതകങ്ങളിലേക്കു പോലും പോകുന്ന ഒരു ഉന്മാദമാകും.
തീയുടെ ഉപയോഗമാണ് മനുഷ്യന്റെ ആദ്യ കണ്ടെത്തിലിൽ ഒന്ന്. തീയില്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യനു ഭക്ഷണമില്ല. തീയാണ് തണുപ്പത്ത് ചൂട് ഏകുന്നത്. തീ വെളിച്ചമാണ്. തീ ശുദ്ധം വരുത്തുന്നതാണ്. പക്ഷേ തീ ഏറ്റവും അപകടകരമായ ഒന്നാണ്. തീ സൃഷ്ട്ടിയും സ്ഥിതി യും സംഹാരവുമാണ്. അതു ജീവിക്കാനും കൊല്ലാനും ഉപയോഗിക്കാം. നമ്മുടെ ചിന്തകളും തീപ്പൊരികൾ പോലെയാണ്.
ഈ കാര്യത്തിൽ ബുദ്ധൻ പറഞ്ഞ ഡിറ്റാച്മെൻറ് ചിന്തയുടെയും സ്വാന്ത്ര്യത്തിലേക്കുമുള്ള വഴിയാണ്. മാത്രമല്ല ലോകവും ശാസ്ത്രവുമെല്ലാം മാറ്റിയത് ' ഡൗട്ടിങ് തോമസ് ' ആയ മനുഷ്യരാണ്. കേൾക്കുന്നതും കാണുന്നതും, പറഞ്ഞു പഠിപ്പിക്കുന്നതും അപ്പടി വിഴുങ്ങാതെ Why എന്ന ചോദ്യം നമ്മൾ ചോദിച്ചു തുടങ്ങുന്നിടത്താണ് ചിന്തകളുടെയും പുതുക്കലിന്റെയും പുതിയ അരുവികളും നദികളുമുണ്ടാകുന്നത്. Hence we need to challenge our own pet thinking, attitudes and learn to ask questions ourselves. Many things which we think 100 percent true may not be so.
വാൽകഷ്ണം. ഇതു എന്റെ സുഹൃത്തു Murali Vettath ന്റെ പോസ്റ്റിൽ ഒരു വരി എഴുതി തുടങ്ങിയാതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോസ്റ്റ്‌ ആദ്യ കമന്റിൽ
സര്‍ക്കാരിനെ വിമര്‍ശിക്കാന്‍ എല്ലാ ജനങ്ങള്‍ക്കും അവകാശമുണ്ട് .
സർക്കാർ ആരുടെയും കുടുംബ സ്വത്തോ , ഒരു പാർട്ടിയുടെ ഒസ്യത്തോ അല്ലെന്ന് ആദ്യം തിരിച്ചറിയുക .സർക്കാർ എല്ലാ ജനങ്ങളുടേതുമാണ് . മന്ത്രിമാർ പബ്ലിക് സെർവെൻറ് ആണ് പാർട്ടി സെർവെൻറ് അല്ല .സർക്കാർ എന്ന ഏർപ്പാട് നടക്കുന്നത് ഈ നാട്ടിലെ ജനങ്ങളുടെ നികുതി പണം കൊണ്ടാണ് .സർക്കാരിനോട് ചോദ്യം ചോദിക്കാനും അൽകൗണ്ടബിലിറ്റി ആവശ്യപ്പെടാനും എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ധാർമ്മിക അവകാശവും ഉത്തരവാദിത്തവുമുണ്ട് .സർക്കാർ റെസ്പോൺസീവ് , അക്കൗണ്ടബിൾ , ഇൻക്ലസിവ് അല്ലെങ്കിൽ ജനങ്ങൾ പ്രധാന മന്ത്രിയോടും മുഖ്യ മന്ത്രിയോടും ചോദിക്കും അതാണ് ജനായത്ത വ്യവസ്ഥയുടെ കാതൽ .
പക്ഷേ ആരെങ്കിലും സര്‍ക്കാരിനെ വിമര്‍ശിച്ചാലോ , മുഖ്യ മന്ത്രിയെ വിമര്‍ശിച്ചാലോ ഭരണ അധികാര പാര്‍ട്ടികളുടെ അനുഭാവികള്‍ സംഘടിതമായി വിമര്‍ശിച്ചവര്‍കെതിരെ ആരോപണ ശരങ്ങള്‍ എയ്തു തുടങ്ങും . തിരെഞ്ഞെടുപ്പില്‍ ഏതു പാര്‍ട്ടിയുടെ പേരില്‍ നിന്നാലും തിരെഞ്ഞെടുക്കപെട്ട് കഴിഞ്ഞാല്‍ അവര്‍ എല്ലാ ജങ്ങങ്ങളുടെയും പ്രധി നിധികളാണ് . എല്ലാ ജനങ്ങളോടും ഉത്തര വാദപെട്ടിരിക്കുന്നു .
അശ്വതി ജ്വാല എന്ന സാമൂഹിക പ്രവര്‍ത്തക സര്‍ക്കാരിനെയും പോലീസ് നിസ്സന്ഗതയെയും വിമര്‍ശിച്ചു എന്നതിന്‍റെ പേരില്‍ സംഘിടിതമായാണ് അശ്വതിയെ ചിലർ ആക്രമിക്കുന്നത് . അവർ പിരിച്ചു .അവർ കാറു വാങ്ങി .അവർ വിദേശ യാത്ര നടത്തി .അവർ സ്ഥലം വാങ്ങാൻ അഡ്വാൻസ് നൽകി . ഇതിൽ എല്ലാം എന്ത് 'ക്രിമിനൽ ' കുറ്റമാണുള്ളത് ? ഇവിടുത്തെ രാഷ്‌ടീയ പാർട്ടി നേതാക്കളെല്ലാം സ്ഥിരം ചെയ്യുന്ന ഏർപ്പാടുകളാണിത് .
ഇവിടെ എത്രയോ പേർ എന്തിനൊക്കെ കാശ് പിരിക്കുന്നുണ്ട്.? ഏറ്റവും കൂടുതൽ കാശ് പിരിവ് നടത്തുന്നത് ഇവിടുത്തെ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിക്കാരാണ്. അതിൽ തന്നെ കൂടുതൽ പിരിക്കുന്നത് ഭരണത്തിൽ ഉള്ള രാഷ്ട്രീയക്കാരാണ്. അവരാരും ഈ പിരിവ് കൊടുക്കുന്ന ആർക്കും കണക്ക് കൊടുക്കാറില്ല. അത് എങ്ങനെ എവിടെ ആർക്കു വേണ്ടി ചിലവാക്കുന്നു എന്നും പറയില്ല. ഒരു ട്രാൻസ്പെരൻസിയുമില്ല. ഇപ്പോൾ പാർട്ടി സമ്മേളങ്ങൾ ഫൈവ് സ്റ്റാർ ഏർപ്പാടുകളാണ്? അശ്വതി ജ്വാല പണം പിരിച്ചു എന്ന് പറഞ്ഞു കേസ് എടുക്കുന്നവർ കേരളത്തിൽ എത്ര പേരുടെ പേരിൽ കേസെടുക്കും? ഇപ്പോൾ അധികാര കസേരകളിൽ ഇരിക്കുന്ന മാന്യൻമാരെല്ലാം കാശു പിരിച്ചു പുട്ടടിച്ചു വളർന്നല്ലേ നേതാക്കളായത്? മറ്റുള്ളവരുടെ കാശ് പിരിച്ചു നേതാവായർക്ക് എന്ന് തൊട്ടാണ് കാശു പിരിക്കുന്നത് ക്രിമിനൽ കുറ്റമാകുന്നത്?
ഇവിടെ എത്രയോ പേർ എന്തിനൊക്കെ കാശ് പിരിക്കുന്നുണ്ട്.? ഏറ്റവും കൂടുതൽ കാശ് പിരിവ് നടത്തുന്നത് ഇവിടുത്തെ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിക്കാരാണ്. അതിൽ തന്നെ കൂടുതൽ പിരിക്കുന്നത് ഭരണത്തിൽ ഉള്ള രാഷ്ട്രീയക്കാരാണ്. അവരാരും ഈ പിരിവ് കൊടുക്കുന്ന ആർക്കും കണക്ക് കൊടുക്കാറില്ല. അത് എങ്ങനെ എവിടെ ആർക്കു വേണ്ടി ചിലവാക്കുന്നു എന്നും പറയില്ല. ഒരു ട്രാൻസ്പെരൻസിയുമില്ല. ഇപ്പോൾ പാർട്ടി സമ്മേളങ്ങൾ ഫൈവ് സ്റ്റാർ ഏർപ്പാടുകളാണ്? അശ്വതി ജ്വാല പണം പിരിച്ചു എന്ന് പറഞ്ഞു കേസ് എടുക്കുന്നവർ കേരളത്തിൽ എത്ര പേരുടെ പേരിൽ കേസെടുക്കും? ഇപ്പോൾ അധികാര കസേരകളിൽ ഇരിക്കുന്ന മാന്യൻമാരെല്ലാം കാശു പിരിച്ചു പുട്ടടിച്ചു വളർന്നല്ലേ നേതാക്കളായത്? മറ്റുള്ളവരുടെ കാശ് പിരിച്ചു നേതാവായർക്ക് എന്ന് തൊട്ടാണ് കാശു പിരിക്കുന്നത് ക്രിമിനൽ കുറ്റമാകുന്നത്?
അവർക്ക് ജ്വാല എന്ന സംഘടനയുണ്ടെങ്കിൽ അതിന്റ ഓഡിറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്മെന്റ് കൊടുക്കേണ്ടിടത്താണ് കൊടുക്കേണ്ടത് .
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ കൂട്ട അക്രമണത്തിന്ന് കാരണം ഇവിടുത്തെ പോലീസിന്റെ നിസ്സംഗതയെക്കുറിച്ചും നാട് ഭരിക്കുന്ന മുഖ്യ മന്ത്രിയെക്കാണാൻ സാധിച്ചില്ല എന്ന് പറഞ്ഞതാണ് .
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ കൂട്ട അക്രമണത്തിന്ന് കാരണം ഇവിടുത്തെ പോലീസിന്റെ നിസ്സംഗതയെക്കുറിച്ചും നാട് ഭരിക്കുന്ന മുഖ്യ മന്ത്രിയെക്കാണാൻ സാധിച്ചില്ല എന്ന് പറഞ്ഞതാണ് .
അത് കേട്ടപാടെ ഭരിക്കുന്ന പാർട്ടിയുടെ ന്യായീകരണ വിഭാഗവും ആക്രമണ വിഭാഗവും കൂടി അശ്വതിയെ കരി വാരി തേച്ചു ആക്രമിക്കാൻ തുടങ്ങി . ഇതേപോലെ സംഘ പരിവാർ കാണിക്കുമ്പോൾ ' ഫാസിസം ' , ' ഫാസിസം ' എന്ന് വിളിച്ചുകൂവുന്നവർ തന്നെയാണ് അസഹിഷ്ണതയോടെ അവരെയും ' ചാരിറ്റി ' യെയും ആക്രമിക്കുന്നത് . ചിലർ ചാരിറ്റിയും ജനകീയ ഭക്ഷണ ശാലയുമൊക്ക തുടങ്ങി സാധുത പിടിച്ചു പറ്റാൻ പോകുമ്പോൾ അത് ' മഹ ത്തരം ' 'വിപ്ലവകരം ' ' ചെറുപ്പക്കാരിയായ ഒരു സ്ത്രീ അത് ചെയ്‌താൽ അത് ' തട്ടിപ്പ് ' ' ദുരൂഹം '. ചിലർ കാശു പിരിച്ചാൽ അത് 'രാഷ്ട്രീയ ' ധാർമ്മികം ' പുരോഗമനം ' ' ജനകീയം ' വേറെ ആരെങ്കിലും അത് ചെയ്‌താൽ ' തട്ടിപ്പ് ' ' അരാഷ്ട്രീയം '.
പ്രശ്നമെന്താണെന്ന് വച്ചാൽ പഴയ ശൈലിയിൽ ഉള്ള കടന്നാക്രമണം വിപരീത ഫലമായിരിക്കുമുണ്ടാക്കുന്നതു . വിയോജിക്കുന്നവരെയും വിമർശിക്കുന്നവരെയും വിരോധികളും ശത്രുക്കളുമായികണ്ടു ആക്രമിക്കാൻ പോയാൽ you will push your friends and potential allies in to opponents camp .ഇത് പോലുള്ള അസഹിഷ്ണ്ത കൂടി ആക്രമിക്കപ്പെടുമ്പോഴാണ് ആണ് പലരും സംഘ പരിവാർ പാളയത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നത്.
മുള്ളു കൊണ്ടേടെക്കുന്നതിനെ പിക്കാസ് കൊണ്ടോ തൂമ്പ കൊണ്ടോ എടുത്താൽ വിപരീതഫലമാണ്‌ണ്ടാക്കുന്നത് എന്ന ബേസിക് കാര്യം ഉപദേശിക്കുവാൻ ആരുമില്ലേ ?.ഒരുപാട് ഉപദേശകർ ഉള്ളത് കൊണ്ടായിരിക്കും .
പൂച്ചക്കാര് മണി കെട്ടും
പൂച്ചക്കാര് മണി കെട്ടും
Historical sketch and myth making among Nazranies of Kerala
One of the relatively ancient ingenious christian traditions and a community existed in Kerala much before Christianity became a prominent religion in most of the western world. The community, traditionally known as 'Nazranies' ,probably emerged from the second century onward. Various folklore traditions the claim that St Thomas, one of the disciples of Jesus ,visited Kerala coast in AD/CE 52 and baptized the upper-caste brhamins. However this seems to be a myth emerged much later and there is no clear historical or textual evidence to prove the visit of St Thomas in the first century and there is no evidence of any brhamin community in Kerala during the first century. In fact, Buddhism might have been the prevailing organized religion in the early centuries in most of South India, particularly in the coastal region. It is true that there has been a Marthoma tradition in Kerala for at least fifteen centuries. But such a Marthoma tradition was also elsewhere in parts of the then Persia (Iraq, Iran -region) and many other places- and the chances are that the legacy of Marthoma is a wider legacy in the east and there is a chance that Marthoma cult also got established early in Kerala through trade links - and it is this stream of Eastern Christianity must have took root in Kerala in the 3rd or 4th century.
In any case, even the tradition of using cross as a symbol of Christianity emerged only in the 4th century as the symbol that was used by early Christian community was the images of fish. Christianity itself became an official religion of Roman Empire only in 380 AD/CE when Emperor Theodosius declared it as official religion and use of cross became more prevalent afterwards. After Emperor Constantine legalized Christianity in 313 CE/AD through Edict of Milan, the very first council of Nicaea was in 325 AD. The first formal Christian Kingdom was in Armenia in 301
As Kerala coast had trade links with Alexandria where there were a strong presence of early Jewish Christian tradition and that of Nasraene tradition of early Jewish community, there is a chance that the early Jewish trade settlements might have bought these ideas during the Apostolic age ( in the first century). Within Armenia( which I visited few times), there is historical evidence of Armenian Jews doing business in Kodungallore , Kochi and also Chennai. However, there is less material evidence of early Christian communities till the 3rd century. So the proto-christian communities might have emerged here too mostly in the 4th century onward after Christianity became legalized in the Roman Empire. It seems more of a slow socio-religious transition rather than a quick conversion to Christianity.
The Kerala 'Nasrani' Christian communities probably emerged out of the coastal diaspora trading community of Jews who followed the Nazranes ( closely linked to Essene sect within Judaism ) and through a process of acculturation there emerged an indigenous proto-christian community that slowly got affiliated to the Eastern Church prevalent in Persia( present day Iran-Iraq) and the community emerged through various process of acculturation and amalgamation over a period of hundreds of years. The Act of Thoma which described the work of St Thomas was reportedly written in 3-4 th century and even that work there is no clear evidence of St Thomas traveling to the Malabar coast. There are also so few other allusions to the possible visit of St Thomas to India, though there is no conclusive textual evidence . Ambros of Milan, Ephreme from Syria , Pantaneous from Alexandria and several others reportedly visited India in the early centuries . In any case, there are ample textual evidences for the existence of an ancient Christian community from 4th - and 5th century onward. And there are clear material evidence ( shasanam, Therasapally Copper plates etc) of an active and thriving community from 7th century onward. Various copper plates ( 774 AD, 823 AD) give clear evidence of privileges given to these communities who were mostly in to trade .
The later Thomma Parvam , dated to 1601, reportedly is the compilation of old folklore and oral traditions. It is from the 17 century onward the prevailing myths of St Thomas converting Namboodthiri brhamin and establishing seven and half a church etc emerged, though the folklore traditions might have existed much before that. In many ways this also could be a counter discourse to the hegemonic overtures by the Portuguese colonialists to merge the indigenous community to their own Catholic framework.
It is this Thoma Parvam that described the Ezharapllikal ( seven and half churches ) that included Kodungallur, Kollam, Niranam , Nilackal ( Chayal),Kokkamangalam,, Kottakkavu( paravur), Paloor and Thiruvathamcode Arappally( half church) . All these seem to be ancient community settlements. There are also such settlements in Karthigapally, Chengannoor , Kottayam , Kadampanad, Kanjirappally etc. The indigenous Nasrani Communities emerged in the area between the Periyar in North and Kalladayar in the South or between Kodungallore and Kollam coastal area. In many ways the arrival of Portuguese seem to have revitalized the community both in terms of negotiating with them as well as resisting by developing a counter discourse. The revitalization as a well as the new 'status' seem to have developed during a period of 16-18 century and further evolving in the 19th century , particularly in alignment with the CMS mission and early access to modern education and access to land ownership etc. The caste mindset seem to have developed as the Church got more well established in the 8 to 9th century - and with the establishment of Namboothiri hegemony. So it seems to be an effort to renegotiate the economic status in relation to the social hierarchy by adapting some of the customs of upper caste Hindus .
In fact the Udaimperur Sunnhados, ( 20-26 June 1599 ) called by Bishop Dom Alexis Menezes of Goa , was an effort to 'reform' the church more in alignment with Portuguese plan . In this historic meeting 130 clergymen and 660 laymen participated. This Synod is an important milestone in the history of Church in Kerala as there were around 200 decrees imposed to the church and community and also to purge of so many ingrained local Hindu customs, practices and rituals prevalent within the community, including caste mindset . These synod also burned many of the holy books in the Syrian and Nestorian traditions as they were considered to be heretical( and more in the inquisition tradition of the Roman Catholic church) . This later on created a counter discourse and resistance in the form of Koonan Kurishu Sathyam( pledge) on 3 January 1653 asserting the independence of the Kerala Nasrani church and its traditions. In a way this was also one of the first counter discourse and resistance against the Colonial power from the indigenous christian community of Kerala.
There are evidence of an early christian community emerging over the last 1800 years or even more. There are few valid indicators to this : )Indo -Roman Trade with South India before 2000 years. Arikkamadu excavations and Pattanam excavations b) Arrival of Kanai Thomman as refugees when there was persecution of Jewish Christians c) The use of Syriac Language, derivative of Aramaic language spoken during the time of Jesus by his speech community . The language dramatically declined in the 14 century after the ascent of Ottoman Empire and spread of Arabic. The language is the liturgical language of few ancient churches and the prevalence of this ancient language and suriyani malayalam etc point to the existence of early church links in Kerala .
The term Syrian Christian was only used by the Dutch in 18 century only. The nazrani community largely consisted of small traders and marginal farmers, though there were few e rich merchants/traders and those who held lots of land . The transformation of the community began only from the 19 century where they got more opportunity to modern education and happened to be a community negotiated with modern professional options , largely due to early acculturation with missionaries, largely CMS .
The term syrian christian today is more of proxy caste signifier of those who don't belong to castes eligible for reservation .They spread across various denominations across the spectrum from Catholics to Evangelical and Pentecostal churches .Because of their relatively socio economic status largely due to early access to land and modern education and self perceptions of caste hierarchy , they were not included in OBC list and hence considered along with 'forward cast/upper caste '
While there is a long history of the Nasrani community that emerged over centuries negotiating with the traders as well as the social hierarchies that emerged in Kerala, many of the myths related to Brhamin lineage and St Thomas heritage etc seem to be more of an effort to assert the social hegemony in the larger political economy and social hierarchy of Kerala.
The real challenge is that most of the so called family history of Syrian Christian are simply story telling based on constructed or perceived or received myths based less on any evidence and more on enthusiasm to construct family tree to claim a heritage of great , aristocratic and upper caste lineage . The family history writing as a cottage industry will be of interest to social anthropologist , though none of these family folklore got anything with evidence based history before few generations.
The challenge of Heritage Management in India
The challenge of Heritage Management in India is that there is hardly any heritage management here. The condition of most of our heritage monuments are really pathetic and many of them are poorly preserved . They are neither protected nor managed Many are in dilapidated condition. Examples are many. And we can be happy and proud that they are managed by ' our government ', and for many it hardly matters they are badly managed or in dilapidated conditions . And for many 'private sector ' is equivalent to 'evil ' , though in India private sector is also the major source of employment and engine of the economy . Many may also not believe in Corporate Social Responsibility (CSR)
Look at conditions of many Heritage Monuments .Many of the heritage structures are used for gambling and there are so much of destruction too. I have seen so many monuments where love birds scribbled their everlasting love or ruffians scratched the surface to mark their visit . There is hardly any security .
There are no basic facilities like toilets and many pee there itself .Many use heritage structures to consume alcohol and one can see so much littering and used liquor bottles . And we think they are being ' protected ' by ' our government .The fact of the matter is that the present government agency in charge of these does not have capacity or resources to very well manage thousands of our monuments .
There is nothing wrong in using CSR funds nor outsourcing the security and upkeep . Look at the pathetic conditions of museums in Kerala . Many of the museums are simply for namesake with hardly any visitors .Go and see Edakkal caves in Wayanad District of Kerala. . There are quarries all around . There are hundreds of pathetic heritage monuments in India . There is also so much of corruption involved in 'restoration ' and 'preservation'.
I have visited almost all major heritage monuments in the world and one has to learn how many countries earn millions managing their heritage monuments .I have also visited some of the most celebrated monuments in India . And it is a shame to see the pathetic conditions of many of them. Something needs to be done .And fact of the matter is government department simply lack the capacity . And unlike many counties we don't have a specialized government heritage tourism management Agency .
When some of the services of passport or visa processing was outsourced ,there was a lot of hue and cry. But the fact of the matter is that it is much easier to get passport and visa now.
Public Policy Paradigms and Options - 1
Public Policies are primarily knowledge and analytical framework and process that help to govern the interface between the state, society and market. Public policy has philosophical, political, economic, technical and managerial dimensions. Public Policy operate at the level of theory and practice- and hence it is an arena of praxis - that requires constantly bridge ideas and action- and actions in to sustainable impact within the government, society and market.
The words Policy, police and polis ( city) - are from the same roots. It implies order of things and affairs in a city. Public Policies are firstly about public, people. Hence, they are about power-relations as well. Hence public policy is about ordering of power in a society in systematic manner, using knowledge, institutions , building core social consensus, ensuring larger common good in a society to ensure the legitimacy for those who govern and governed . In modern as well post modern society, public policy is the bridge that connect the state and society. This on the one hand helps to keep systems, and institutions revitalized and made relevant to the changing needs of a society in aligning with the changing context of economy, and politics. Public Policies that facilitate inclusion and participation of people in the process of governance as well enhances transparency and public accountability are now a part of the new social contract of politics and governance.
Within the context of government too, policies operate at multiple levels - from macro to micro. From broad policy paradigm to micro policy management and implementation at the level of community or local government . In the braoder sense , policies are statement of intentions for change. Secondly they become the primary software for bring change to a system or sector . At a higher level public policies are also broad meta narratives largely influence specific policy choices of a government or sector or institution.Therefore Public Policies exist as a paradigm , as a software for change and then as statement of intentions to change a particular system or sector or sub-sector. Hence Public Policy often get designed based on particular analytical knowledge framework based on certain ethics and assumptions about human beings, society , environment and state.
Public Policy drivers: Knowledge, Technology and Institutions
Depending on the context of the dominant power-relations within the economy ,market, and politics, the broad policy paradigm too change. One of the major livers for such changes is the shifts in technology. Because, in the modern world , all systems and institution framework are basically build on knowledge and technology. Knowledge framework and technological options in many ways influence each other. For example in the 1950s and even before, telegram was a major method of communication. And the entire paradigm was based on printing press, telephone , telegrams, typewriting machines. This was important as modes of technology influence communications. Modes of communications influence thinking as well as the institutions in the society. And at the core of government and society management system is the communicative paradigm. The knowledge paradigm of a policy is to large extent determined and influence by the communication and technology paradigm. This is due to two reasons. Firstly power operate through knowledge and communication.
Institutional power is always maintained through strategic use of knowledge, technology and communications. For example, till the end of 1980s, typewriting machine was core to the management and administration of the office. Short-hard and typewriting was the major methods through which management and administration were implemented. The core skills in those years was the typewriting and drafting skills. The most important documents were printed word. Law was basically printed word; orders were printed and signed.
Public Policy Paradigm : Welfare State bureaucracy and public administration
This mode of management of technology, communications and systems are also function of the larger policy paradigm, informed by political ideological framework. And there are normative or value framework that influenced that policy paradigm. For example, in the aftermath of the Second world war, the major policy paradigm were influenced by three broad ideas democracy, human rights and development. A developmental state, with an obligation to protect rights became a major paradigm of the social contract from the mid 1950s. This was broadly driven by the Keynesian analytical knowledge framework of a market oriented welfare state. or driven by state driven welfare socialist model largely inspired by the Soviet model of Centralized five year plans. In the aftermath of the destruction and financial troubles following the Second Wold War, welfare state was the only imperative.
Hence, public policy paradigm from the 1950s to early 1980s were driven by a state-centric paradigm of politics. Public Policies were seen as a domain of bureaucracy and public administration. Though there were state driven socialist welfare public administration model and the market oriented welfare state model, the key approach was that public policy is within the internal affair of the government largely run by civil service or bureaucratic elites. The assumption was 'state' knows what are the needs of the people- and the state respond to the needs and challenges within the society. In both welfare state models, there was also a politics of patronizing involved. Often this politics of patronizing was driven by a nexus of political administrators and bureaucratic elites with in both capitalist and socialists countries, though their modes of operation were different. Due to this public policies were also seen as the exclusive domain of those who were involved in public administration within the government. Within the state-centric model of government and public administration, bureaucracy became the drivers and primary custodians of public policy - and often became the soft -ware of a 'command- and control' modes of power to 'administer' the society through "Law- and order'.
Any government is run on two important things : Law and Money( budget- public finance)- and it is the public policy that became the bridge that link law, money and order. Without money, there can not be law or order. Hence, economic and finance policies are imperative to collect taxes and spent taxes. And Law- and order often get implemented through systems and institutions - and both requires public policy to manage them in an effective manner.
Crisis of the state-centric model of public policy
This state-centric welfare state model faced a crisis in the 1970s and 1980s. This was also a crisis of the policy paradigm that legitimased the welfare state model : either market oriented welfare state ,or socialist state driven welfare state model. The first one was largely driven by social liberalism and the second model was driven by socialist centralized planing paradigm . Both these models faced two different kinds of crisis. The first crisis was that state in effect operated as a structured and layered bureaucracy . It is a top down management led by political executive and bureaucracy. From the relatively less number of bureaucracy and structures in the 1950s, the bureaucracy became too big that in effect swallowed the very welfare state that created it. The big bulging welfare bureaucracy became all powerful and too big to manage with the resources available. The shift in technology of automobiles changed the paradigm first in the 1970s. Bureaucracy became too big to manage itself or the government or society. And a huge chunk of budget were sucked and managed by the bureaucracy . And public policies were basically seen as maintenance operation of a public administration system of a self-perpetuating bureaucratic power. The state-centric welfare model faced the twin crisis of too big a bureaucracy to manage effectively and a crisis of public finance due to increasing expense to maintain bureaucracy as well as increasing of public debt.
Saturation of bureaucracy and welfare state
This is what led to what I call the saturation bureaucracy and saturation of state-centric welfare model. The very welfare state model , with investment in education and health created a new aspiring middle class which expected new decent professional jobs, and living wages. The oil crisis in the 1970s led to the huge oil price hike creating a crisis of public finance and balance of payment (primarily due to the huge growth in automobile technology). This saturation of state due to the a big self- perpetuating bureaucracy and the lack of budget to manage the system, created a political and moral crisis in the late seventies. This led to the first wave of paradigm shift in public policy between the years 1977- to 1982. All over the world there was this big shift. This shit was due to the saturation of welfare state bureaucracy where the quality of public services decreased tremendously. While in many societies, government was the major source of employment, by the 1980s , governments were too full of the existing bureaucracy simply did not have the money of space to provide new employment or jobs. And in many countries market was too slow largely driven by traditional manufacturing - line- management model, also could not provide jobs. The very welfare state-model that provided education and health to create the aware middle class also raised the expectations that could not be handled by an increasingly ineffective bureaucratic state.
Emergence of educated aspiring new middle class of the 1980s
At the root of political protests and demands of the 1980s were these aspiring and politically assertive middle class in different parts of the world- and they questioned the logic of state-centric models and the challenged ineffective bureaucracy led by political executive bureaucrats This is actually that led to the implosion of the soviet union. Chinese political leadership understood it too fast- and changed the policy paradigm from a state-centric socialist model to a market oriented welfare model focusing on creating new jobs for the aspiring educated middle class that emerged in the 1970s and 1980s. This is precisely that Chinese model survived. On the other hand in USSR. a self perpetuating single party and governmental bureaucracy became ineffective in delivering quality services and completely failed to meet the aspirations of the new aspring middle class. This lead to the eventual fall of the state-driven socialist model. Because, stat-driven model socialism ended up as top-down command and control bureaucracy that absorbed most of the money, leaving the people deprived and angry.
Saturation of the European markets
It is not only the state-centric socialist model that faced the crisis. Many of the liberal market oriented welfare-state model in capitalist societies too faced a crisis. Here the crisis was due to the saturation of the market itself. In Europe, apart from the government sector and bureaucracy, the growth of manufacturing sector generated employment for the baby -boom generation in the aftermath of the Second world war. However, the problem was that market became saturated in the 1980s, as the market in Europe could no longer absorb the products of European countrie- and many poor countries also could not afford to buy them. This saturation and crisis of the markets in Europe and to certain extent the US also created impetuous for change in the 1980s
Role of Government and roles of Private Sector : Public Policy Choices.
There are many think that the government must to do everything. Though in democratic context, government is supposed to be that of people, in effect government consist of a bloated and often self-preserving bureaucracy that often is neither responsive nor accountable. Such bureaucratic establishments often lacks the capacity or expertise to do everything. In fact , Government must not do everything. Private sector and corporate sector has a legitimate role in a democratic society. Civil society and civil society organisations too got such an important role in ensuring rights, freedom and justice and making government responsive. Many who think themselves are 'socialists' are still driven by the old discredited model Soviet type 'statism' and they tend to think that anything by government is 'public' by definition, though they are controlled by a political -bureaucratic elites. Government must do its basic functions.
There are some basic functions of the democratic state and governments :
Ensuring physical , social , environmental ,political and economic security and safety of all people in its territory from external , internal factors and natural disasters.;
Ensuring rule of law and law and order.
Ensuring free and fair elections .
Ensuring balance of power between Legislature , Executive and Judiciary . Ensuring basic services like access to affordable education , health , water , sanitation and public roads and transport(including Railways) and communications: ensuring equal access to justice and human rights of all people , particularly the marginalized .
Ensuring the defense of its territory .
Ensuring the protection of environment, natural resources and heritage .
Ensuring fiscal and economic management and creating economic opportunities for decent employment and economic and social well being of all. Ensuing government institutions/systems are inclusive , responsive , capable, transparent and accountable .
Ensuing to be responsible country in international affairs , promoting trade , peace, protection of planet , human rights and supporting a world without poverty and discrimination .
Ensuring rule of law and law and order.
Ensuring free and fair elections .
Ensuring balance of power between Legislature , Executive and Judiciary . Ensuring basic services like access to affordable education , health , water , sanitation and public roads and transport(including Railways) and communications: ensuring equal access to justice and human rights of all people , particularly the marginalized .
Ensuring the defense of its territory .
Ensuring the protection of environment, natural resources and heritage .
Ensuring fiscal and economic management and creating economic opportunities for decent employment and economic and social well being of all. Ensuing government institutions/systems are inclusive , responsive , capable, transparent and accountable .
Ensuing to be responsible country in international affairs , promoting trade , peace, protection of planet , human rights and supporting a world without poverty and discrimination .
I don't think each and everything needs to be done by the government At a time when private sector did not have capacity , government got in to many areas including manufacturing and enterprise development. However many of these ended up as ineffective and loss making enterprises as they became fiefdoms of ruling political and bureaucratic elites . Government may seek the support of private sector or civil society organisation when it does not have capacity to deliver or when it fails due to the lack of capacity of bureaucracy to be responsive and effective.
Many consider socialism as statisam and statisam as governentalism . Socialism and social democracy for me is ensuing distributive justice resulting in economic and social justice and human rights for all. This is done through progressive taxation, and special social justice policies to protect and support historically, socially ,and economically marginalized groups .
Social Democracy is not about statism and governmentalism of everything controlled by a political -bureaucratic elites , on 'behalf ' of people .
The fact of the matter is that despite an elected political executive , the real operationalized power of government is with a self preserving bureaucracy .And often they are least accountable . Examples are too many .
I don't think private initiative , enterprise or private sector are evil. I don't think private property is a sin. I don't think corporate sector per se are all villains. The development of private sector , healthy competition , robust market , and economy are important for ensuing gainful employment and social and economic well being of a nation .Private initiatives are so important for innovations in research , science and technology .
However the problem is when economic elites and political elites build nexus with media and bureaucratic elites to facilitate crony capitalism that undermine freedom , justice and rights of people leading to social , economic and political inequality . Often such nexus and crony corporatism leads to restriction of freedom , and lead to fascist tendencies. Hence though I fully support healthy private sector and market , I am not for monopoly capitalism and crony capitalism that undermine freedom of people and sustainability of planet .
Many who works even private companies think private sector is evil . I don't think so. Private Sector need too to be accountable , responsible and work within a democratic system
Many who consider anything private as evil are often government parasites( political elites and their cronies) and think government has all answer for all our problem .Many think government should do every thing under the sun. Many think government should be the chief patronizing agent and distributor of all kinds of patronage .
There are things government must do. However , there are areas where government simply can not be effective and efficient largely due to bureaucratic apathy and lack of capacity and innovation . For example ,twenty years ago, our Airports were in a bad condition, not managed well by the tired bureaucratic establishment. Now we have some of the best airports at the international level, managed by private actors . Look at the quality of Kochi Airport .Mumbai ,Delhi ,Bangalore .The quality and performance of private airlines are indeed better . However government also has a role to ensure affordable public transport and railways as it is to ensure that all people have access to safe , effective and affordable transport .
Government must do what they must do as a democratic obligation. And both private sector as well as civil society too got an equally important role to play to ensure a free societies with innovations , creativity and human rights for all.
കോർപ്പറേറ്റ് സോഷ്യൽ റെസ്പോണ്സിബിലിറ്റി .
ഇത് ഞാൻ ബാങ്കോക്കിൽ വൈകുന്നേരം ഒരു മണിക്കൂർ നടക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന റിവർ സൈഡ് പാർക്കാണ് .ഇത് ലുംബിനി പാർക്ക് പോലെയുള്ള ഒരു വലിയ പാർക്കല്ല .എന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് ഏഴ് മിനിറ്റ് നടന്നാൽ ഈ കമ്മ്യുണിറ്റി പാർക്കിൽ എത്താം
.എന്താണിതിന്റ് പ്രത്യേകത ? രണ്ടു ഏക്കറിൽ താഴെയുള്ള ഈ പാർക്കിനു ചുറ്റും ജോക് ചെയ്യാൻ ഉള്ള ട്രാക്ക് . പബ്ലിക് ജിം .ബാട്മിന്ടൻ , ടെന്നീസ് കോർട്ട് , ഹാൻഡ് ബോൾ , വോളിബാൾ , ബാസ്‌ക്കറ്റ് ബോൾ കോർട്ട് . ക്യാരംസ് ,ചെസ്സ് മുതലായക്ക് വേറെ സ്ഥലം . നിശബ്ദ മെഡിറ്റേഷൻ ഗാർഡൻ .ചെഞ്ചു ചെയ്യാനും , കുളിക്കാനും ഉള്ള സൗകര്യം , ഒന്നാംതരം വൃത്തിയുള്ള ടോയ്ലറ്റ് . മനോഹരമായ ഗാർഡൻ . നിറയെ മരങ്ങൾ വളരെ വൃത്തിയുള്ള പാർക്ക് ..ഇത് ആരാണ് ഇത്ര വൃത്തിയായി പരിപാലിൽക്കുന്നത് ?
സംശയിക്കണ്ട . കോർപ്പറേറ്റ് 'ഭീകരർ ' തന്നെ . ICONSIAM എന്ന ഒരു ഗ്രൂപ് ആണ് ഇത് ഇങ്ങനെയൊക്കെ ഡെവലപ്പ് ചെയ്യാൻ അവരുടെ കോർപ്പറേറ്റ് സോഷ്യൽ റെസ്പോണ്സിബിലിറ്റിയുടെ ഭാഗമായി .അത് മനസ്സിലാകുന്നത് പാർക്കിന്റെ മാപ്പ് കാണിക്കുന്ന ഒരു ബോഡിൽ .മറ്റ് കോർപ്പറേറ്റുകളും അവരുടെ സെ എസ് ആർ വിഹിതം കൊടുക്കുന്നുണ്ട് . പാർക്ക് നോക്കി നടത്താൻ ഒരു ചെറിയ കമ്മറ്റിയുണ്ട് .
ബാങ്കോക്ക് സബ് ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ ജന പ്രതിനിധി , പാർക്കുകൾ , വൃക്ഷങ്ങൾ ഗാർഡനുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്ന വിഭാഗത്തിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ , സ്പോൻസർ ചെയ്യുന്ന കമ്പിനിയുടെ പ്രധിനിധി .പാർക്ക് യൂസേഴ്സ് അസോഡിയേഷൻ പ്രതിനിധി , ലോക്കൽ പരിസ്ഥിതി എൻ ജി ഓ യുടെ പ്രതിനിധി . അവർ മൂന്ന് മാസത്തിൽ ഒരിക്കൽ കാണും . പാർക്ക് നോക്കാൻ ഒരു ലോക്കൽ സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥനും .കമ്പിനി കരാർ കൊടുത്ത സെക്ക്യൂരിറ്റിക്കാരും ക്‌ളീനിംഗ് കമ്പിനിയൊക്കെയുണ്ട് .
ബാങ്കോക്ക് സബ് ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ ജന പ്രതിനിധി , പാർക്കുകൾ , വൃക്ഷങ്ങൾ ഗാർഡനുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്ന വിഭാഗത്തിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ , സ്പോൻസർ ചെയ്യുന്ന കമ്പിനിയുടെ പ്രധിനിധി .പാർക്ക് യൂസേഴ്സ് അസോഡിയേഷൻ പ്രതിനിധി , ലോക്കൽ പരിസ്ഥിതി എൻ ജി ഓ യുടെ പ്രതിനിധി . അവർ മൂന്ന് മാസത്തിൽ ഒരിക്കൽ കാണും . പാർക്ക് നോക്കാൻ ഒരു ലോക്കൽ സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥനും .കമ്പിനി കരാർ കൊടുത്ത സെക്ക്യൂരിറ്റിക്കാരും ക്‌ളീനിംഗ് കമ്പിനിയൊക്കെയുണ്ട് .
ബാങ്കോക്കിൽ ഇത് പോലെ അനേകം ഓപ്പൺ സ്‌പേസും എവിടേയ്ക്കെ മരം വക്കാം അവിടെഎല്ലാം മരങ്ങളുമുണ്ട് . ഈ പാർക്കിനു ഉള്ള സ്ഥലങ്ങൾ പലരും സംഭാവന ചെയ്താതാണ് . മിക്ക പാർക്കുകളും സംരക്ഷിക്കുന്നത് കമ്പിനികൾ അവരുടെ സി എസ ആറിന്റെ ഭാഗമായിട്ടാണ് . തായ്‌ലൻഡിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഹെറിറ്റേജ് വില്ലേജൂം സ്പോൺസർ ചെയ്ത് സംരക്ഷിക്കുന്നത് കോർപ്പറേറ്റ് സോഷ്യൽ റെസ്പോണ്സിബിലിറ്റിയുടെ ഭാഗമായാണ് .
ഇനിയും കേരളത്തിലെ സ്ഥിതി നോക്കാം .തിരുവനന്തപുരത്തു ആകെ മര്യാദക്കുള്ള ഒരു ഓപ്പൺ ഗ്രീൻ സോൺ സായിപ്പ് ഉണ്ടാക്കിയ മ്യുസിയം കാഴ്ച ബംഗ്ളാവ് കോമ്പൗണ്ട് ആണ് . അവിടെയാണ് നൂറു കണക്കിന് ആളുകൾ നടക്കാൻ പോകുന്നത് . വൃത്തിയുടെ കാര്യം വലുതായൊന്നുമില്ല .പിന്നെയുള്ളത് കിഴക്കേ കോട്ടക്ക് അടുത്തുള്ള ഒരു കുഞ്ഞി ഗാന്ധി പാർക്ക് .
ശംഖു മുഖത്തു വൈകുന്നേരം ഒരു ഉത്സവത്തിന് ഉള്ള ആളുകൾ ഉണ്ട് .അവിടെഎല്ലാം കണ്ണിൽ കണ്ടതെല്ലാം വാങ്ങി തിന്നിട്ട് വലിച്ചെറിഞ്ഞ കവറുകൾ .രാത്രി പത്തു മണിക്ക് ശേഷം കാറിൽ വന്നു മദ്യപിച്ച ശേഷം വലിച്ചെറിഞ്ഞ മദ്യ കുപ്പികൾ . അവിടെ ഈ ഇടക്ക് തുടങ്ങിയ ഒരു ടൂറിസം കോഫി ഷോപ്പിൽ ചായ കുടിച്ചു കൊണ്ടിടിക്കുമ്പോൾ അഞ്ചു എലികളെ ഞാൻ ഒരിക്കൽ എണ്ണി .
വേസ്റ്റ് ബിൻ കൾച്ചർ കേരളത്തിൽ ഇല്ല .അതുകൊണ്ടു ലിറ്ററിങ് ഒരു വൃത്തികെട്ട സംസ്കാരമാണ് . കാറിലും ബസിലുമൊക്കെ പോകുന്ന മാന്യൻ മാർ പ്ലാസിക്ക് കുപ്പിയും , പ്ലാസ്റ്റിക് കവറും എല്ലാം എല്ലാം ഒരു കൂസലും ഇല്ലാതെ വലിച്ചെറിയും . വയനാട് ചുരത്തിൽ നിന്ന് വലിച്ചെറിഞ്ഞ പ്ലാസ്റ്റിക് കൂമ്പാരം ഒരിക്കൽ ഞാൻ ഇവിടെ പോസ്റ്റിയിരുന്നു .
സ്വയം വൃത്തിയുണ്ടെന്ന് അഭിമാനിക്കുന്ന മൂന്ന് നേരം കുളിക്കുന്ന മലായാളിയുടെ പബ്ലിക് സെൻസ് ഓഫ് ക്ളെൻസ് വളരെ പരിതാപകരമാണ് . സിഗരറ്റ് വലിച്ചിട്ട് റോഡിൽ ഏറിയും . ആണുങ്ങൾ എവിടെയും മുള്ളും . ഒരിക്കൽ കോഴിക്കോട്ടെ മിഠായി തെരുവിൽ രാവിലെ ആറു മണിക്ക് നടക്കാൻ പോയി .ചില ദശ ലക്ഷങ്ങൾ മുടക്കി ആ തെരുവിനെ ഈ ഇടക്കാണ് സർക്കാർ മോടി പിടിപ്പിച്ചത് .പറഞ്ഞിട്ട് എന്തു കാര്യം . രാവിലെ ആ തെരുവ് മുഴുവൻ ചപ്പും ചവറും മറ്റുമായി വൃത്തി കേടായി കിടക്കുന്നു .
ഒരു കാര്യം കൂടി പറയാൻ ഉണ്ട് . കേരളത്തിൽ മിക്ക നഗരങ്ങളിലും ഓപ്പൺ സ്പേസ് പ്രായേണ കുറവാണ് .പണ്ട് സായിപ്പ് ഡിസൈൻ ചെയ്ത ചില സ്ഥലങ്ങളും ഗാർഡനുകളുമാണ് ഇന്നുമുള്ളത് . കഴിഞ്ഞ ചില വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഞാൻ അടക്കമുള്ള ഒരു ടീമ് തിരുവന്തപുരം നഗരത്തെകുറിച്ച് പഠിച്ചു ഒരു റിപ്പോർട്ട് തയ്യാറാക്കി കൃത്യമായ പോളിസി നിർദേശങ്ങൾ സർക്കാരിനും കോർപറേഷനും കൊടുത്തു . എല്ലാവരും നല്ല കാര്യമാണ് എന്ന് പ്രസംഗിച്ചു പോയി .കിം ഫലം !!
അതിന് മുമ്പ് ഏതാണ്ട് 18ഏക്കർ ഉള്ള ഗോൾഫ് ക്ലബ്ബിന്റ കാലാവധി കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അത് ഗോൾഫ് ക്ലബിനോടൊപ്പം അതിന് ചുറ്റും ഒരു ജോഗേര്സ് ട്രാക് ഉണ്ടാക്കണം എന്നത് സർക്കാർ മൈൻഡ് ചെയ്തില്ല .ഇപ്പൊഴും അത് വിരലിൽ എണ്ണാൻ മാത്രമുള്ള വരേണ്യർക്കു മാത്രമുള്ള ഒരു എസ്‌ക്ലൂസിവ് സ്പേസ് ആയി നിർത്തുന്നത് മുമ്പിലെത്തെയും ഇപ്പോഴത്തെയും മൊക്കെ 'ജനകീയ ' സർക്കാരുകൾ തന്നെ . തിരുവനന്തപുറത്തെ ശംഖൂ മുഖം ബീച്ചും അപ്പ്രോച്ച് റോഡുകളും എല്ലാം കൂടി ഒരു ഗ്രീൻ ഓപ്പൺ സ്പേസ് സോണും , ജോഗേര്സ് പാർക്കും , പബ്ലിക് ജിമും ഒക്കെ ഒരു ടെക്‌നോ പാർക്കിലെ കമ്പിനികളുടെയും , സ്ഥല വാസികളുടെയും , കോർപ്പറേഷന്റെയും , ടൂറിസം ഡിപ്പാർട്മെൻറ്, എയർ ഫോഴ്‌സ് , ഐര്പോര്ട്ട് അതോറിട്ടി എന്നിവയുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടു കൂടി അത് അന്താരാഷ്ര നിലവാരമുള്ള ക്ളീൻ , ഗ്രീൻ , ഓപ്പൺ സ്പേസ് ആക്കുവാൻ വിശദമായ ഒരു കൺസെപ്റ്റ് നോട്ട് മുൻ സർക്കാരിന് കൊടുത്തു .അതിനും കിം ഫലം .
കേരളത്തിൽ എന്തിനും ഏതിനും വിവാദങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുവാൻ പലർക്കും താല്പര്യമാണ് . പിന്നെ ഒരു കാര്യവും അതിന്റ മെറിറ്റിൽ നോക്കാതെ ആര് പറഞ്ഞു എന്ന് നോക്കിയാണ് പ്രതികരിക്കുന്നത് . അത് പലപ്പോഴും ഒരു പാർട്ടിയുടേയോ മറ്റേ പാർട്ടിയുടെയോ ലെൻസിൽ കൂടി നോക്കി കണ്ണടച്ചു എതിർക്കുകയോ സപ്പോർട്ട് ചെയ്യുകയോ ആണ് പതിവ് .
ഇപ്പോൾ ഹെറിറ്റേജ് സൈറ്റു
കളിൽ ബേസിക്ക് സൗകര്യങ്ങളും മറ്റ്മൊരുക്കാൻ കേന്ദ്ര സർക്കാർ സീ എസ് ആർ ഫണ്ട് ഉപയോഗിക്കുവാൻ താൽപര്യമുള്ളവരെ വിളിച്ചാൽ അതിന്റ മെറിറ്റ് നോക്കാതെ ഹെറിറ്റേജ് സൈറ്റുകൾ കോർപ്പറേറ്റ് കൾക്ക് ' തീർ എഴുതുവാണെന്ന് ' വിൽക്കുകയാണെന്ന് '' വെറുതെ വച്ച് കാച്ചും .അത് നല്ല ഒരു നീക്കം ആണെന്ന് പറഞ്ഞാൽ അവരെ 'സംഘി ' ആക്കും .അതല്ലെങ്കിൽ 'അരാഷ്ട്രീയൻ ' എന്നാൽ ഇതേ കാര്യം കൊണ്ഗ്രെസ്സ് , ഇടത് പക്ഷ സർക്കാർ കൊണ്ട് വന്നാൽ അത് ' ഇന്നോവേഷനും ' 'പുരോഗമനവുമാകും '
കളിൽ ബേസിക്ക് സൗകര്യങ്ങളും മറ്റ്മൊരുക്കാൻ കേന്ദ്ര സർക്കാർ സീ എസ് ആർ ഫണ്ട് ഉപയോഗിക്കുവാൻ താൽപര്യമുള്ളവരെ വിളിച്ചാൽ അതിന്റ മെറിറ്റ് നോക്കാതെ ഹെറിറ്റേജ് സൈറ്റുകൾ കോർപ്പറേറ്റ് കൾക്ക് ' തീർ എഴുതുവാണെന്ന് ' വിൽക്കുകയാണെന്ന് '' വെറുതെ വച്ച് കാച്ചും .അത് നല്ല ഒരു നീക്കം ആണെന്ന് പറഞ്ഞാൽ അവരെ 'സംഘി ' ആക്കും .അതല്ലെങ്കിൽ 'അരാഷ്ട്രീയൻ ' എന്നാൽ ഇതേ കാര്യം കൊണ്ഗ്രെസ്സ് , ഇടത് പക്ഷ സർക്കാർ കൊണ്ട് വന്നാൽ അത് ' ഇന്നോവേഷനും ' 'പുരോഗമനവുമാകും '
ചുരുക്കത്തിൽ കേരളത്തിൽ നമുക്ക് പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാനും അത് പോലെ വിവാദം ചർച്ച ചെയ്യാനും വലിയ ഉത്സാഹമാണ് .എന്നാൽ പ്രശ്ന പരിഹാരത്തിൽ വലിയ താൽപ്പര്യം കുറവാണ് . കേരളത്തിൽ എന്തെങ്കിലും ഒരു നല്ല കാര്യം ചെയ്യണമെങ്കിൽ വലിയ പാടാണ് . എന്ത് ചെയ്യാം ?
മലയാളി ഇനിയും പഠിക്കേണ്ട സിവിക് സെൻസ്
വേസ്റ്റ് ബിൻ കൾച്ചർ കേരളത്തിൽ ഇല്ല .അതുകൊണ്ടു ലിറ്ററിങ് ഒരു വൃത്തികെട്ട സംസ്കാരമാണ് . കാറിലും ബസിലുമൊക്കെ പോകുന്ന മാന്യൻ മാർ പ്ലാസിക്ക് കുപ്പിയും , പ്ലാസ്റ്റിക് കവറും എല്ലാം എല്ലാം ഒരു കൂസലും ഇല്ലാതെ വലിച്ചെറിയും .വെള്ളമടിച്ചിട്ടു മദ്യ കുപ്പികൾ എവിടെ എങ്കിലും ഏറിയും .. വയനാട് ചുരത്തിൽ നിന്ന് വലിച്ചെറിഞ്ഞ പ്ലാസ്റ്റിക് കൂമ്പാരം ഒരിക്കൽ ഞാൻ ഇവിടെ പോസ്റ്റിയിരുന്നു .
സ്വയം വൃത്തിയുണ്ടെന്ന് അഭിമാനിക്കുന്ന മൂന്ന് നേരം കുളിക്കുന്ന മലയാളിയുടെ പബ്ലിക് സെൻസ് ഓഫ് ക്ളെൻലിനസ് വളരെ പരിതാപകരമാണ് . സിഗരറ്റ് വലിച്ചിട്ട് റോഡിൽ എറിയും . ആണുങ്ങൾ എവിടെയും മുള്ളും . വിദ്യാഭ്യാസവും "വിവരവും' ഉണ്ടെന്ന് അഭിമാനിക്കുന്ന മലയാളി രാത്രിയിൽ കാറിലും ബൈക്കിലും മാലിന്യങ്ങൾ കൊണ്ട് വന്നു വഴിയരികിൽ തള്ളും .
ഒരിക്കൽ കോഴിക്കോട്ടെ മിഠായി തെരുവിൽ രാവിലെ ആറു മണിക്ക് നടക്കാൻ പോയി .ചില ദശ ലക്ഷങ്ങൾ മുടക്കി ആ തെരുവിനെ ഈ ഇടക്കാണ് സർക്കാർ മോടി പിടിപ്പിച്ചത് .പറഞ്ഞിട്ട് എന്തു കാര്യം . രാവിലെ ആ തെരുവ് മുഴുവൻ ചപ്പും ചവറും മറ്റുമായി വൃത്തി കേടായി കിടക്കുന്നു .
പണ്ട് സിവിക്‌സ് എന്ന ഒരു വിഷയം ഉണ്ടായിരുന്നു . നമ്മളിൽ പലർക്കും രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടി ആവേശം കൂടി ആക്രമിക്കാനും കൊല്ലാനും മടിയില്ലെങ്കിലും ബേസിക് സിവിക് സെൻസും ഉത്തരവാദിത്തവും കമ്മി .ജെൻഡർ സെന്സിറ്റിവിറ്റിയും സിവിക് സെൻസും , പൊതു വൃത്തിയും ,മാലിന്യ മാനേജുമെന്റും , ദുരന്ത നിവാരണവും , നീന്തലും എല്ലാം ഒന്നാം ക്ലാസു മുതൽ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കണ്ടതാണു .
കേരളം പുരോഗമിച്ച ഒരു സംസ്ഥാനം ആണെന്ന തെറ്റിധാരണ ആദ്യം മാറണം . അങ്ങനെയുള്ളിടത്തു ഒരു ലിഗ ഒരിക്കലും കൊല്ല പ്പെടുകയില്ലായിരുന്നു . അങ്ങനെയുള്ളിടത്തു ഒരു സ്ത്രീക്ക് രാത്രി എട്ടുമണിക്കും പത്തു മാണിക്കും പാതി രാത്രിക്കും ഒറ്റയ്ക്ക് റോഡിൽ നടക്കുവാനോ സഞ്ചരിക്കുവാനോ പേടിക്കേണ്ടതില്ല .ബേസിക് സിവിക് സെൻസുള്ളവർ അതിവേഗം വാഹനമോടിച്ചു റോഡപകടം കൂട്ടില്ല .ഹോണടിച്ചു ശബ്ദ മലിനീകരണം ചെയ്യില്ല .പള്ളികളിലും അമ്പലങ്ങളിലും ഉച്ചഭാഷിണി ഉച്ചത്തിൽ വച്ച് ശബ്ദമലിനീകരണം ചെയ്യില്ല .
പണ്ടുള്ളതിനേക്കാൾ സ്വാർത്ഥരാകാൻ ഒരു പരിധി വരെ നമ്മുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പരിസരമാണ് ഉത്തരവാദി. ഞാൻ .എന്റെ കാര്യം .എന്റെ ഉന്നമനം .സ്വന്തം കാര്യം മാത്രം സിന്ദാബാദ് എന്ന ഒരു സ്വാർത്ഥത നിറഞ്ഞ 'അവനവനിസം ' കേരള സമൂഹത്തിൽ വളര്ന്നുണ്ടോ ?
കേരളത്തിൽ എന്തിനും ഏതിനും വിവാദങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുവാൻ പലർക്കും താല്പര്യമാണ് . പിന്നെ ഒരു കാര്യവും അതിന്റ മെറിറ്റിൽ നോക്കാതെ ആര് പറഞ്ഞു എന്ന് നോക്കിയാണ് പ്രതികരിക്കുന്നത് . അത് പലപ്പോഴും ഒരു പാർട്ടിയുടേയോ മറ്റേ പാർട്ടിയുടെയോ ലെൻസിൽ കൂടി നോക്കി കണ്ണടച്ചു എതിർക്കുകയോ സപ്പോർട്ട് ചെയ്യുകയോ ആണ് പതിവ് .
കേരളത്തിൽ നമുക്ക് പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാനും അത് പോലെ വിവാദം ചർച്ച ചെയ്യാനും വലിയ ഉത്സാഹമാണ് .എന്നാൽ പ്രശ്ന പരിഹാരത്തിൽ വലിയ താൽപ്പര്യം കുറവാണ് . കേരളത്തിൽ എന്തെങ്കിലും ഒരു നല്ല കാര്യം ചെയ്യണമെങ്കിൽ വലിയ പാടാണ് . എന്ത് ചെയ്യാം ?
ആദ്യം മാറേണ്ടത് മലായാളിയുടെ മനസ്ഥിതിയും നമ്മൾ വലിയ മിടുക്കർ ആണെന്നുള്ള ഭാവവുമാണ് . അത് പ്രൈമറി വിദ്യാഭ്യാസ സംസ്ക്കാരം തൊട്ടു തുടങ്ങേണ്ടതാണ് .സിവിക് സെൻസ് ഉളിൽ നിന്ന് വരേണ്ട ഒരു സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സഹജ ബോധമാണ് .അതാണ് കേരള സമൂഹത്തിൽ അധികമില്ലാത്തത് . ഈ മനോഭാവം ഒന്നും ചെറുപ്പത്തിലേ മാറിയില്ലെങ്കിൽ വാഴ കോലച്ചിട്ടു വളമിടുന്നത് പോലെയാകും .
കേരളത്തിൽ നമുക്ക് പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാനും അത് പോലെ വിവാദം ചർച്ച ചെയ്യാനും വലിയ ഉത്സാഹമാണ് .എന്നാൽ പ്രശ്ന പരിഹാരത്തിൽ വലിയ താൽപ്പര്യം കുറവാണ് . കേരളത്തിൽ എന്തെങ്കിലും ഒരു നല്ല കാര്യം ചെയ്യണമെങ്കിൽ വലിയ പാടാണ് . എന്ത് ചെയ്യാം ?
ആദ്യം മാറേണ്ടത് മലായാളിയുടെ മനസ്ഥിതിയും നമ്മൾ വലിയ മിടുക്കർ ആണെന്നുള്ള ഭാവവുമാണ് . അത് പ്രൈമറി വിദ്യാഭ്യാസ സംസ്ക്കാരം തൊട്ടു തുടങ്ങേണ്ടതാണ് .സിവിക് സെൻസ് ഉളിൽ നിന്ന് വരേണ്ട ഒരു സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സഹജ ബോധമാണ് .അതാണ് കേരള സമൂഹത്തിൽ അധികമില്ലാത്തത് . ഈ മനോഭാവം ഒന്നും ചെറുപ്പത്തിലേ മാറിയില്ലെങ്കിൽ വാഴ കോലച്ചിട്ടു വളമിടുന്നത് പോലെയാകും .
"അവനവന്‌ ആത്മസുഖത്തിനായ്‌ ആചരിക്കുന്നവ,
അപരനും സുഖത്തിനായ്‌ വരേണം" എന്ന് ശ്രീ നാരായണ ഗുരുദേവൻ പറഞ്ഞത് . പക്ഷെ ആര് പറഞ്ഞാലും മലയാളിക്ക് മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രശ്നമൊന്നും ഒരു പ്രശ്നമേ അല്ലാതായിരിക്കുന്നു . ഇനി വരുന്നൊരു തലമുറയ്ക്ക് ഇവിടെ വാസം സാധ്യമോ എന്ന് നീട്ടിപ്പാടി പ്ലാസ്റ്റിക് കുപ്പി കാറിൽ നിന്ന് വലിച്ചെറിയും .മലയാളി ഡാ !!!
അപരനും സുഖത്തിനായ്‌ വരേണം" എന്ന് ശ്രീ നാരായണ ഗുരുദേവൻ പറഞ്ഞത് . പക്ഷെ ആര് പറഞ്ഞാലും മലയാളിക്ക് മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രശ്നമൊന്നും ഒരു പ്രശ്നമേ അല്ലാതായിരിക്കുന്നു . ഇനി വരുന്നൊരു തലമുറയ്ക്ക് ഇവിടെ വാസം സാധ്യമോ എന്ന് നീട്ടിപ്പാടി പ്ലാസ്റ്റിക് കുപ്പി കാറിൽ നിന്ന് വലിച്ചെറിയും .മലയാളി ഡാ !!!
ഇത് പറഞ്ഞത് കൊണ്ട് എന്നെ 'ആരാഷ്ട്രീയ വാദി ' എന്ന് മാത്രം വിളിക്കരുത് .പ്ലീസ് .
ജെ എസ് അടൂർ
കേരളത്തിലെ കൊലപാതക രാഷ്ട്രീയം
കേരളത്തിൽ വീണ്ടും ഒരു രാഷ്ട്രീയ കൊലപാതകം. ഇപ്രാവശ്യം ഒരു സി പി എം പ്രവർത്തകനാണു കൊല്ലപ്പെട്ടത്. പിന്നെ ഒരു ആർ എസ് എസ് പ്രവർത്തകനും. നഷ്ടപെട്ടത് അയാളുടെ കുടുംബത്തിന്. കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ കുടുംബത്തിന്റ ദുഃഖത്തിൽ പങ്കു ചേരുന്നു. ഇതിന് മുമ്പ് കൊല്ലപ്പെട്ട പല പാർട്ടിയിലും ഉണ്ടായിരുന്നവരുടെ കുടുംബങ്ങളുടെ ദുഖത്തിലും പങ്ക് ചേരുന്നു.
വെറുപ്പിന്റെയും ഹിംസയുടെയും കക്ഷി രാഷ്ട്രീയ ആഭാസത്തിൽ ചാവേറുകളാകുന്നത് താഴെക്കിടയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സാധാരണക്കാരാണ്. പലരുടെയും കുടുംബം കഴ്ട്ടിച്ചു ജീവിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയുള്ളവർ. കൊല്ലുന്നവരും കൊല ചെയ്യുന്നവരും അങ്ങനെയുള്ളവർ തന്നെ. അവർക്ക് പോകാനുള്ളത് ജീവനും കിട്ടാനുള്ളത് ജയിലുമാണ്. അവരിൽ ഒരാൾ പോലും ഉന്നത നേതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ നിന്നാകില്ല എന്നത് ഉറപ്പാണ്.
വെറുപ്പിന്റെയും അസഹിഷ്ണുതയുടെയും രാഷ്ട്രീയത്തിന് വെള്ളവും വളവും നൽകി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു നേതാക്കളായവർക്ക് z!+ തൊട്ട് താഴോട്ട് പോലീസ് സന്നാഹങ്ങളുടെ അകമ്പടിയുണ്ട്. ഇഷ്ട്ടം പോലെ പണവും അധികാരവുമുണ്ട്. അവരുട മക്കൾ വൻ നിലകളിൽ വിദേശത്തോ സ്വദേശത്തോ വൻകിട സമ്പത്തുകാരുടെ കൂടാരങ്ങളിൽ സുഖമായി വാഴുന്നു. അടി കൊള്ളാനും കൊടുക്കാനും, കൊല്ലാനും കൊല്ലപ്പെടാനും ഗ്രാസ് റൂട്ടിലെ സാധാരണ കക്ഷി രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകർ.
അതാത് രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെ ഫേസ് ബുക്ക് വക്താക്കൾ തരാതരം പോലെ കൊലയെ അപലപിക്കുകയോ ന്യായീകരിക്കുകയോ ചെയ്യും.. എല്ലാ കൊലേക്കും കാരണം എതിർ ചേരിയിലുള്ളവരുടെ കാപാലിക, ഭീകര രാഷ്ട്രീയമാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കും. എതിർ ചേരിയിലുള്ളവരും അത് തന്നെ ചെയ്യും. ഫേസ് ബുക്ക് കക്ഷി രാഷ്ട്രീയ തള്ളുകാർക്ക് നഷ്ട്ടം ഒന്നുമില്ലല്ലോ. പക്ഷെ കൊല്ലപ്പെടുന്നവർ രണ്ടു പേരും സാധാരണ മനുഷ്യർ ആണെന്നത് പകയുടെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ അഭിരമിക്കുന്നവർക്ക് വിഷയമേ അല്ല. അവർ അവരുടെ കക്ഷി രാഷ്ട്രീയത്തിനു അനുസരിച്ചു അപലപിച്ചോ ന്യായീകരിച്ചോ സ്ഥിരം പല്ലവി തുടരും.
അക്രമ രാഷ്ട്രീയം അശ്ളീല രാഷ്ട്രീയമാണ്. ഇരട്ടത്താപ്പ് രാഷ്ട്രീയം മലീനസമാണ്. അണികളെ കൊല്ലാനും കൊല്ലിക്കാനും വിട്ടു അധികാര രാഷ്ട്രീയത്തിന്റ സൗകര്യ സന്നാഹങ്ങളിൽ അഭിരമിച്ചു ജീവിക്കുന്നവരുടെ ഹിംസയുടെ രാഷ്ട്രീയം ജീര്ണിച്ചു ചതുുക്കിച്ച കക്ഷി രാഷ്ട്രീയമാണ്.
കൊന്നും കോല വിളിച്ചും അക്രമാസക്ത്തവുമായ രാഷ്ട്രീയമാണോ നമുക്ക് വേണ്ടത്? കുടിപ്പകയുടെയും, വെറുപ്പിന്റെയും രാഷ്ട്രീയമാണോ നമുക്ക് വേണ്ടത്? ഭീതിയുടെയും അസഹിഷ്ണുതയുടെയും രാഷ്ട്രീയമാണോ കേരളത്തിൽ വേണ്ടത്?
വാക്കിലും പ്രവർത്തിയിലും അസഹിഷ്ണുതയും, അക്രമവും, ഹിംസയും നിറഞ്ഞ രാഷ്ട്രീയ സംസകാരത്തിന് കേരളത്തിൽ മാറ്റമുണ്ടാകണം
ജെ എസ് അടൂർ
ജെ എസ് അടൂർ
Subscribe to:
Posts (Atom)